Глава 4. Раненые целители

«То, что отрицают — невозможно исцелить»

Б. Мэннинг

«В армии любви могут служить только раненые солдаты».
Торнтон Уайлдер

В пьесе Торнтона Уайлдера «Ангел, возмутивший воды», написанной по мотивам Евангелия от Иоанна 5:1-4, инсценируется отрывок об исцеляющей силе купальни в Вифезде, в которой ангел возмущал воды. Туда приходит больной врачи и молит о помощи, но ангел настаивает на том, что исцеление предназначено не для него. Ангел говорит: «Где была бы твоя сила без твоих ран?... В армии любви могут служить только раненые солдаты».

Христиане, которые остаются в укрытии, продолжают жить обманом. Мы отрицаем реальность нашего греха. В тщетной попытке стереть свое прошлое, мы лишаем общество нашего исцеляющего дара. Если мы скрываем наши раны из страха и стыда, нашу внутреннюю тьму невозможно осветить, как и она не может стать светом для других. Но когда мы решаемся жить как прощенные дети Божьи, мы присоединяемся к раненым целителям и становимся ближе к Иисусу.

Когда мы признаем свою эгоистичность и глупость, мы становимся друзьями с притворщиком. Мы соглашаемся с тем, что обеднели духом, пребываем в сломленном состоянии и понимаем, что если бы это было не так, то мы были бы богами. Искусство быть добрым с самим собой ведет к тому, что мы становимся добрыми по отношению к другим, и это является естественным, необходимым условием для нашего искреннего общения с Богом в молитве.

В книге Генри Нувена «Раненый целитель» говорится о том, что благодать и исцеление передаются только через раны людей, которые были сломлены жизнью. Общество анонимных алкоголиков — это общество раненых целителей. Психиатр Джеймс Найт написал:

«Эти люди опустошили свою жизнь и поставили ее под угрозу разрушения алкоголизмом. Когда они восстали из пепла адского огня пагубной зависимости, у них появилось понимание, чувствительность и желание помочь своим товарищам по несчастью посредством исцеляющих бесед. Во время этих встреч они не позволяют себе забывать о своей подавленности и ранимости. Их раны признаны, приняты и открыты на всеобщее обозрение. Теперь их раны используются, чтобы озарить и привести в норму их собственную жизнь, в то время как они исцеляют от алкоголизма своих братьев и сестер, а иногда и своих сыновей и дочерей. Работа членов общества анонимных алкоголиков — одна из самых эффективных в наше время, что наглядно иллюстрирует действенность ран, если их использовать творчески — для облегчения боли и страдания.

Райнер Мария Рильке своих «Письмах молодому поэту» объясняет силу своего дара: «Не верьте, что тому, кто пытается утешить вас, живется легко среди простых и тихих слов, которые иногда услаждают вас. Его жизнь еще труднее и печальнее вашей. Если бы это было не так, он никогда не смог бы найти этих нужных слов».

Сам Рильке знал о своих ранах, о боли и печали, которые делали его внутренне несчастным и создавали пустоту, которую Христос мог заполнить Своей исцеляющей силой. Здесь эхом отдаются слова Павла: «Я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2 Кор. 12:9).

Решив выйти из своего убежища, мы, тем самым, проходим обряд посвящения в исцеляющее служение Иисуса Христа. И это само по себе приносит нам огромную награду. Мы пребываем в истине, которая освобождает нас, и живем в Реальности, которая исцеляет нас.

Авва, Ты — Великий Целитель. Пожалуйста, исцели мои раны. Позволь мне присоединиться к раненым целителям и помогать другим в их нуждах. Аминь.

«Бог так часто использует незначительное, чтобы совершить невозможное».

Ричард Эксли

«Измеряй свою жизнь потерями, а не приобретениями. 

Не выпитым вином, а тем вином, что ты вылил. 

Ибо сила любви заключается в жертвенности, 

И тот, кто больше всех страдает, больше всех отдает». 

Хадсон Тейлор

Глава 3. Прощенный

«Что происходит, когда мы грешим и ошибаемся?... 

Когда жизнь утекает сквозь трещины?»
Б. Мэннинг

«Вера — это смелость принять то, что ты принят Богом»
Б. Мэннинг

Одно из самых поразительных противоречий американской церкви — это жгучая неприязнь последователей Христа к самим себе. Больше всего они недовольны собственными недостатками.

Когда мне было восемь лет, во мне, как защита от боли, родился притворщик, или ложное «я». Этот притворщик шептал внутри меня: «Бреннан, не будь больше никогда самим собой, потому что никто не любит тебя таким, какой ты есть. Придумай себе новое «я», которым все будут восхищаться, а о старом никто и не узнает». Так я стал хорошим мальчиком — вежливым, с хорошими манерами, скромным и почтительным. Я усердно учился, стал отличником, выиграл стипендию. И каждое мгновение меня преследовал ужас быть покинутым и чувство, что я никому не нужен.

Этот огромный разрыв между моим разумом и чувствами продолжался и во время моего служения. На протяжении восемнадцати лет я провозглашал Благую весть о страстной и безусловной любви Бога, которую я прекрасно понимал своим умом, но абсолютно не ощущал сердцем. Я никогда не чувствовал себя любимым. Но когда я наконец-то усвоил эту великую истину, я начал плакать. Испив эту горькую чашу, произошла чудесная вещь: вдалеке я услышал танцевальную музыку. Я почувствовал себя блудным сыном, бредущим домой. Я больше не был безучастным зрителем, но участником. Притворщик во мне отступил, и я, как вернувшееся дитя Божье, соприкоснулся со своим истинным «я».

«Иди ко Мне сейчас» - говорит Иисус. «Перестань проецировать на Меня свои чувства к себе. Сейчас твоя жизнь похожа на надломленный тростник и курящийся лен, но Я не переломлю ее и не угашу. Ты в безопасности. Я люблю тебя».

Авва, спасибо, что Ты любишь меня даже в моем грехе и надломленности. Спасибо, что Ты называешь меня Своим дитем даже тогда, когда я такой, какой я есть. Влеки меня ближе в Свои любящие объятия, даже когда я отталкиваю Тебя и протестую, что я недостоин этого. Спасибо, что Ты бежишь мне навстречу, когда я направляюсь к дому. Аминь.

«Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, 

доколе не доставит суду победы» Матфей 12:20, Исайя 42:3

Глава 2. Возлюбленный

«Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса...

Он, припав к груди Иисуса...»

Иоанн 13:23,25

«Я знал, что было только одно место, куда я мог пойти. 
Я погрузился в глубину своего духа, затих и слушал стук сердца Равви»

Б. Мэннинг

С самого первого мгновения нашего существования мы стремимся к самой главной цели нашей жизни - «видеть Его яснее, любить Его сильнее, быть к Нему ближе». Мы сотворены для Бога и ничто другое не сможет по-настоящему удовлетворить нас. Самое глубокое желание нашего сердца — это единение с Богом.

Найдите настоящего мудреца - не того, кто слышит ангельские голоса и кого посещают пламенные видения херувимов, а того, кто встречается с Богом в искреннем доверии. Что вам скажет этот человек? В книге «Сокрытая земля любви» Томас Мертон отвечает на этот вопрос: «Смиритесь со своей бедностью и признайте перед Господом свою незначительность. Понимаете ли вы это или нет, но Бог любит вас, присутствует в вас, живет в вас, пребывает в вас, зовет вас, спасает вас и предлагает вам такое понимание и сострадание, про которое вы никогда не читали в книгах и не слышали в проповедях».

Любящий Отче, помоги мне пережить реальность того, что я — тот, кого любит Иисус. Аминь.

Глава 1. В безопасности

Часть 1.

Живя в истине

«Не пытайся держать Божью руку; позволь Ему держать твою. 

Позволь Ему держать тебя, а ты только доверяй Ему».

Х. Вильям Вэбб-Пепло

«Вот мой секрет, очень простой секрет: только сердцем можно видеть вещи правильно: главное невидимо глазу».

Антуан де Сент-Экзюпери

«Полностью перестань вести счет грехам и отдай всего самого себя со своей греховностью Богу,  Который не видит ни счета, ни счетовода, 

а только маленького ребенка, искупленного Христом»

Томас Мертон

«Жизнь из ложного «я» создает навязчивое желание представлять публике идеальный образ, чтобы все восхищались нами и 

чтобы никто не узнал, какие мы на самом деле».

Б. Мэннинг

Адам и Ева спрятались и мы подражаем им в этом. Бог призывает нас перестать прятаться и выйти к Нему открыто. Почему же мы прячемся?

В своей книге «Блаженства» Саймон Тагвелл поясняет:

«Мы либо убегаем от действительности, либо создаем себе ложное «я», которое большей частью достойно восхищения, располагает к себе и поверхностно счастливо. Мы прячем то, что на самом деле чувствуем по отношению к себе (то, что нам кажется неприемлемым и непривлекательным) за внешностью, которая, как мы надеемся, достаточно привлекательна. Мы прячемся за масками, которые мы надеваем перед другими. И со временем мы можем даже забыть, что прячемся, и нам начнет казаться, что эта маска и есть наше настоящее лицо»

Бог — это отец, который побежал навстречу блудному сыну, бредущему домой. Бог скорбит о нас, когда нас сковывают стыд и ненависть к себе. Бог любит нас такими, какие мы есть на самом деле — нравится ли нам это или нет. И Он зовет нас, как Адама, выйти из своего укрытия в безопасное место. Никакое количество духовной «косметики» не сможет нас сделать более привлекательными для Него. «Приди ко Мне сейчас» - говорит Иисус. «Признай и прими то, Кем Я хочу быть для тебя: Спасителем с безграничным состраданием, неисчерпаемым терпением, неограниченным прощением и любовью, которая не ведет счет проступкам».

Раньше я никак не мог ощутить покой, если не исполнял свою роль в обществе идеально. Невольно я перенес на Бога эти чувства по отношению к себе. Я чувствовал себя в безопасности с Ним только тогда, когда видел себя благородным, щедрым и любящим. Без изъянов, страхов и слез. Одним словом - идеальным!

Но одним солнечным утром, находясь в молитвенном уединении в Скалистых горах Колорадо, я вышел из укрытия. Иисус снял с меня пелену идеального поведения и, прощенный и свободный, я побежал домой. Потому что я знал, что меня там ждет Некто. Потрясенный до глубины души, со слезами на глазах, я наконец-то ощутил и прочувствовал все те слова, которые я писал и говорил о настойчивой и неослабевающей Божьей любви. Тем утром я понял, что эти слова ничего не стоят в сравнении с Реальностью. Из учителя любви Божьей я превратился в усладу моего Аввы. Я распрощался с чувством страха и сказал «шалом» чувству безопасности.

Что означает ощущать себя в безопасном месте? Тем вечером я записал в своем дневнике:

«Ощущать себя в безопасности — значит прекратить жить умом и начать жить сердцем, чтобы ощутить себя принятым и любимым. Мне больше не нужно прятаться и отвлекать себя книгами, телевизором, фильмами, мороженым, пустыми разговорами … Я могу находиться в настоящем, не убегая в прошлое и не забегая в будущее, и быть бдительным и внимательным к настоящему. Мне необязательно производить впечатление на окружающих или изумлять их, необязательно привлекать к себе внимание. Я больше не занимаюсь самоанализом, и это новый способ отношения к себе и к миру. Я спокоен, не испытываю страх или беспокойство о том, что будет потом. Я любим и принят, уверен в себе, и это само по себе является целью.

Отче,

Спасибо, что Ты зовешь меня, когда я прячусь от Тебя и остальных, включая самого себя. Спасибо, что Ты возлюбил меня и ждал моего возвращения домой, когда я был еще грязным и запачканным. Спасибо, что Ты дал мне безопасное место в безусловной любви Христа. Аминь.

«И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, 
чтобы обитала во мне сила Христова». (2 Коринфянам 12:9)

Стук сердца Равви. Предисловие

Я хочу рассказать вам историю об одной благочестивой еврейской паре. Они вступили в брак по большой любви, и любовь их никогда не ослабевала. Больше всего на свете они хотели иметь ребенка, чтобы их любовь могла радостно ходить по земле.

Но у них были проблемы с зачатием. Так как они были очень набожной парой, они молились, молились и молились. Прошло не так много времени и — о чудо! — жена зачала. Почувствовав, что беременна, она смеялась громче, чем смеялась Сарра, когда зачала Исаака. И дитя билось в чреве радостнее, чем бился Иоанн в чреве Елизаветы, когда ее навестила Мария. И девять месяцев спустя очаровательный маленький мальчик, громко крича, появился на свет.

Они назвали его Мардохеем. Он был очень шумным и непоседливым. Изо дня в день он пил, ел, набираясь сил, а ночью видел прекрасные сны. Солнце и луна были его игрушками. Он рос красивым, умным и милым, пока не пришло время идти в синагогу и учить Слово Божье.

За день до того, как отправить Мардохея учиться в синагогу, родители посадили его перед собой и рассказали ему, как важно изучать Слово Божье. Они объяснили, что без Слова Божьего он будет похож на осенний лист, кружащийся в зимней метелице. Он выслушал их, широко раскрыв глаза.

И все же на следующий день он не пошел в синагогу. Вместо этого он очутился в лесу, где купался в озере и лазал по деревьям.

Когда вечером он вернулся домой, новость о его проступке уже распространилась по всей деревушке. Его родители были сами не свои. Они не знали, что делать.

Тогда они позвали строгого воспитателя, чтобы тот вразумил Мардохея и объяснил ему, как важно ходить в синагогу и изучать Слово Божье. Но, несмотря на это, на следующий день мальчик снова оказался в лесу, где купался в озере и лазал по деревьям.

Тогда они позвали психоаналитика, чтобы тот проанализировал поведение Мардохея и объяснил ему, как важно ходить в синагогу и изучать Слово Божье. Но на следующий день он снова оказался в лесу, где купался в озере и лазал по деревьям.

Родители горевали по возлюбленному сыну. Казалось, не было никакой надежды.
В это самое время в деревню приехал великий Равви. И родители сказали: «Ах! Может быть, Равви поможет». И тогда они отвели Мардохея к Равви и рассказали Ему о своем горе. Равви велел:

— Оставьте мальчика со Мной, и Я поговорю с ним.

Конечно, это было плохо, что Мардохей не ходил в синагогу. Но оставлять своего возлюбленного сына наедине с этим грозным человеком! Однако они пошли и на это и оставили своего мальчика с Ним.

Мардохей стоял в коридоре, а Равви сидел в гостиной. Он сказал:

— Мальчик, подойди сюда.

Трясясь от страха, мальчик пошел вперед.

И тогда великий Равви поднял его и молча прижал к сердцу.

Затем пришли родители и увели Мардохея домой. На следующий день он отправился в синагогу учить Слово Божье. А после занятий пошел в лес. И Слово Божье соединилось со словами леса, которые соединились со словами Мардохея. И он купался в озере. И Слово Божье соединилось со словами озера, которые соединились со словами Мардохея. И он лазал по деревьям. И Слово Божье соединилось со словами деревьев, которые соединились со словами Мардохея.

Мардохей вырос и стал великим человеком. Люди, охваченные паникой, приходили к нему и находили покой. Люди, потерявшие близких, приходили к нему и находили общение. Люди, оказавшиеся в безвыходной ситуации, приходили к нему и находили решение своим проблемам. И когда они приходили к нему, он говорил им: «Я впервые узнал Слово Божье, когда великий Равви молча прижал меня к сердцу».

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец,

чтобы нам называться и быть детьми Божиими». (1 Иоанна 3:1)

«Никакая мысль не может вместить Его, никакое слово не может выразить Его;

Он превыше всего, что мы можем себе представить». Б. Мэннинг

«Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанн 10:10)

Темная тайна жизни проясняется в Иисусе; значение, цель и смысл всего, что с нами происходит и способ сделать все это значимым, может быть найден только в Том, Кто является Путем, Истиной и Жизнью. Ничто из существующего не может существовать вне Его присутствия. Ничто не является несущественным или незначительным, находясь в Нем.

Бог печалится о том, что мы боимся Его, жизни и самих себя. Как отец обнимает своих детей в конце долгого, утомительного дня, так и Бог желает заключить нас в Свои объятия. Независимо от того, каким было твое прошлое и какое у тебя настоящее, приди. Приди под покров Его любви, прильни к Его сердцу и послушай стук сердца Равви. Позволь Ему учить тебя о жизни, смерти и вечности, как возлюбленное дитя Аввы. Вглядись в себя, каким ты являешься на самом деле. Затем посмотри на того, каким ты можешь стать, отправляясь как Божье дитя в путешествие под названием жизнь.

Глава 10. Невообразимая любовь

Возможно, самый главный вопрос заключается не в том, как долго мы изучали богословие или сколько стихов из Писания мы выучили наизусть. Вот, что действительно имеет значение: пережили ли вы страстное желание Бога или нет? Этот вопрос побудил блестящего мыслителя Карла Рэнера высказать пророчество:

“В предстоящие дни вы станете либо мистиком (т.е. тем, кто реально переживает Бога), либо никем вообще. Во времена преследований теоретическое христианство потерпит крах”.

Размышления о страстном желании Бога поднимаются на существенный уровень в те редкие и незабываемые моменты, когда Дух Святой активно вторгается в нашу жизнь и возносит нашу веру, надежду и любовь до невиданных высот, как если бы мы находились в лодке во время шторма. Мы погружаемся в тайну или в то, что Хешель называет “радикальным удивлением”. Исчезают самоосознание и самоанализ. Мы находимся в присутствии невыразимой Тайны, которая превыше всего творения и всех слов.

Это моменты истины. Вы наедине с Единственным. Нежные чувства Бога по отношению к вам - больше не просто сухие знания. Вы переживаете реальность Божьего желания быть с вами, и это не похоже ни на что из того, что вы чувствовали во время самого помазанного поклонения или изучения Библии. Слишком многие из нас получили знания без понимания и приняли факты без энтузиазма. И когда наши научные изыскания были закончены, мы были поражены тем, насколько это все незначительно. Это просто не имело никакого значения.

Когда ночь темна, а мои нервы расшатаны и волны бьют о лодку, говорит Бесконечность. Всемогущий Бог разделяет со мной глубину Своих чувств, Его любовь освещает мою душу словно молния и меня охватывает тайна. Это моменты "кайрос" – решительное вторжение Божьей любви в личную историю моей жизни.

Именно в этот момент я встречаюсь лицом к лицу с важным решением. Дрожа в лохмотьях своих семидесяти четырех лет, у меня есть два варианта. Я могу спрятаться на нижней палубе скептицизма и интеллектуализма, стараясь держаться за свою жизнь изо всех сил. Или с радикальным изумлением я могу остаться на палубе и смело стоять, веря истине о том, что я возлюблен и захвачен безрассудной, неистовой страстью, которую они называют Божьей любовью. И научусь молиться.

КОНЕЦ

Глава 9. Щедрость

Есть истории, которые оставляют неизгладимое впечатление в нашем сердце и разуме. Вот одна из таких историй. Я услышал ее впервые в 1967 году. Это история Шела Сильверстайна “Дарующее дерево”. “Жило – было дерево … и оно любило маленького мальчика”. Так начинается история о дереве, которое было счастливо, потому что могло делать счастливым этого мальчика. В начале мальчик не хочет ничего, кроме как взбираться на его ветви, есть его плоды и лежать в его тени.

Но по мере того, как рос мальчик, росли и его аппетиты. Но из-за любви к мальчику, дерево отдает ему свои плоды, чтобы он мог продать их и потратить деньги на веселье. Оно отдает свои ветви, чтобы он мог построить дом для своей жены и семьи. Потом оно отдает свой ствол, чтобы он мог построить корабль и уплыть от скуки жизни.

И затем однажды, блудный сын возвращается к дереву, которое любит его. К тому времени оно уже отдало все, что можно; остался только старый пень. Мальчику, который уже стал дедушкой, теперь нужно только тихое место, чтобы посидеть и отдохнуть. И дарующее дерево снова отдает ему то, в чем он нуждается.

С тех пор, как я услышал эту историю много лет назад, я полюбил эту притчу Сильверстайна. Она напоминает мне об Иисусе, о Котором Павел написал в послании Филиппийцам: “Он опустошил Себя Самого” (Фил. 2:7, перевод “Послание”). Он плакал о нас в Своем сердце, дал Себя распять и пролил Свою кровь, чтобы мы поверили в Его любовь к нам. Примечательно, что Иисус выбрал дарующее дерево, Свой крест, как убедительное доказательство Своей страстной любви к людям. Как сказал один из отцов первой церкви: “Это самый могущественный поступок любви, который когда-либо возникал в человеческой душе”.

Так как же тогда получилось, что мы стали считать, что христианство, в основном, заключается в том, что мы делаем для Бога? С каких пор это стало Благой Вестью Иисуса? Разве Царство Божье, о котором Он проповедовал, это просто сообщество людей, которые ходят в церковь по воскресеньям, проводят ежегодные христианские конференции, время от времени читают Библию, энергично выступают против абортов, не смотрят порнографические фильмы, никогда не выражаются нецензурно, много улыбаются, приглашают к себе гостей, болеют за любимую команду и стараются со всеми ладить? Разве только ради этого Иисус пережил мрачный и кровавый ужас Голгофы? Разве только для этого Он расторг узы смерти и могилы? Разве только для этого Он излил Свой Святой Дух на церковь? Только для того, чтобы сделать людей более нравственными?

Евангелие абсурдно и жизнь Иисуса бессмысленна, если мы не верим, что Он жил, умер и воскрес с единственной целью: создать совершенно новое творение. Не для того, чтобы сделать людей более нравственными, а для того, чтобы создать общину пророков и влюбленных в Бога людей, которые подчинятся тайне огня Духа Святого, горящего в сердце, которые будут верны Слову Божьему, которые войдут в самую середину, саму суть и тайну Христа, в пламень огня, который поглощает, очищает и зажигает все миром, радостью, смелостью и расточительной, страстной любовью. Вот это, друзья мои, и есть христианство. Наша вера начинается не с того, что мы делаем для Бога. Она всегда начинается с того, что Бог сделал для нас, с великих и чудных дел, о которых мечтал и которые совершил для нас Бог в Иисусе Христе.

Глава 8. Огонь

Иисус Христос непоправимо изменил этот мир.

Когда Его Слово проповедуют неискаженным, оно ободряет, шокирует и заставляет нас переоценить всю свою жизнь. Евангелие ломает наш образ мышления, разрушает наше удобное благочестие и взламывает наши истины в капсулах. Пламенный Дух Иисуса Христа везде прокладывает новые пути. Его слова стоят как пламенеющие мечи, потому что Он пришел, чтобы принести не мир, а революцию. Евангелие – не детская сказка, а разрушительное, громоподобное землетрясение в сфере человеческого духа.

Войдя в человеческую историю, Бог уничтожил все существовавшие до этого понятия о том, кто такой Бог и каким должен быть человек. Внезапно мы увидели Бога, Которого распинают. Это не Бог философов, которые говорят о Высшем Существе с холодной отстраненностью. Высшее Существо никогда бы не позволило, чтобы Ему плевали в лицо.

Нам неприятно узнавать, что то, через что Он прошел в Своих страданиях и смерти – предназначено и для нас; что Он говорит нам: “Не плачь обо Мне! Присоединяйся ко Мне!” Жизнь, которую Он запланировал для христиан – это жизнь во многом похожая на Его. Он был беден не для того, чтобы мы стали богатыми. Над Ним издевались не для того, чтобы нас почитали. Над Ним насмехались не для того, чтобы нам аплодировали. Наоборот, Он показал нам, что ожидает нас с вами.

“Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь» (Колоссянам 1:24)

Угашая Дух, который горит в Евангелии, мы теперь едва чувствуем Его тепло. Мы настолько привыкли к тому, что Иисуса раздели, избили и распяли, что мы больше не видим это так, как все было на самом деле. Мы должны освободить себя от земных забот и мирской мудрости, всякого желания человеческой похвалы, стремления жить комфортно и даже получать духовное утешение. Евангелие – это призыв к тому, чтобы мы оставили все эти притязания, посредством которых мы умудряемся рисовать свой портрет, которым бы восхищались наши друзья.

Ну, мы ведь не такие плохие. Не так ли?

Даже самая последняя тряпка, за которую мы цепляемся — самообольщение – утверждает, что мы проявляем смирение, когда отрицаем любое сходство с Иисусом Христом. Но даже от этого нужно избавиться, когда мы встречаемся лицом к лицу с распятым Сыном Человеческим.

Из-за того, что мы подходим к Евангелию с предвзятым мнением о том, что оно должно нам сказать, вместо того, чтобы узнать, что оно действительно говорит, Слово Божье больше не орошает как дождь иссохшую землю наших душ. Оно больше не проносится как дикая буря над уголками нашего комфортного благочестия. Оно больше не пронзает темные тайники нашей неисторической ортодоксальности как острая молния. Выражаясь словами Гертруды Штайн, Евангелие становится:

“... дребезжанием набожных банальностей, сказанных в далеком прошлом еврейским Плотником”.

Например, первое блаженство — блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное (Матфей 3:5) – так долго представлялась людям морализирующим призывом удалиться от денег, привязанности к материальному и благам цивилизации, что мы больше не рассматриваем его в обратном порядке.

В действительности, Иисус сказал:

Будьте подобны маленькому ребенку. Не считайте себя важными. Вы блаженны, если вам нравится быть неизвестными и маловажными.

Предпочитать презрение почестям, насмешки похвале, унижение славе – вот некоторые из классических формул христианского величия.

Такие слова, как эти, призывают нас не только к покаянию, но и провозглашают Благую Весть, что началась мессианская эра. Для христиан, живущих тем, что Оскар Куллман называет "наградами заповедей блаженств”, эти заповеди излагают стратегию для совершенно другого образа жизни, который характеризуется постоянной молитвой, полным бескорыстием, жизнерадостной и творческой благотворительностью и неукротимым стремлением к Богу, Его церкви и благоденствию Его детей.

Но давайте будем честными. Такие стихи Писания, как “Ибо воля Божия есть освящение ваше» (1 Фессалоникийцам 4:3) вызывают у нас беспокойство, опасения и странное чувство вины. Святость — это слово, внушающее ужас, когда его произносит живой Бог. Переживание тайны Пасхи, ежедневное умирание для себя и воскресение к обновленной жизни во Христе – об этом страшно даже помышлять, не говоря уже о том, чтобы так жить.

И все же, есть что-то неугасающее в Его приглашении: “Иди и следуй за Мной!”

Все мы испытали печаль христианской жизни, которая лишена опасностей и хорошо отрегулирована, но в сущности, она бедна. Мы жаждем, по крайней мере иногда, такого великодушия, которое бы подняло нас выше самих себя. Слова Леона Блойса отражают эту истину:

“Единственная настоящая печаль – не быть святым”.

Разрешение этого конфликта часто начинается с того, что покойный Дом Вернер Мур называл “переживанием тепла и нежности Божьей любви на личном опыте”. Или того, что я называю "крещением огнем." Это может произойти на богослужении посреди недели, во время чтения Библии, совместной молитвы или даже тогда, когда вы держите на руках младенца. Это переживание доступно любому, кто постоянно стремится к тому, чтобы перейти от теоретических абстракций к настоящему переживанию, которое очень реально . Любое промедление становится нежелательным и это ускоряет приход единственного настоящего приключения, оставленного мужчинам и женщинам, которое Кристофер Фрай называет "исследованием Бога."

Это естественно, что мы чувствуем страх и неуверенность, когда сталкиваемся с радикальными требованиями христианского посвящения. Но если они облекаются в живую истину страстной Божьей любви, надежность агапэ поглощает нашу неуверенность, а вместо страха и мучения приходит надежда. Такой христианин начинает осознавать, что Божьему призыву к неограниченной щедрости предшествовала безграничная любовь с Его стороны, и эта любовь настолько настойчиво стремится добиться взаимности, что Он дал нам силу ответить Ему “да” через дар Своего Духа.

“В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас». (1 Иоанна 4:10,19)

Благодаря Его страстной любви, Вы можете пылать.

Вас всегда охватывает странное чувство, когда вы видите, как горит свеча.

Если же вы отходите в сторону в страхе, то, как пишет Гете, “вы всего лишь смутный гость на темной земле”.

Глава 7. Дерзновение

Новый Оксфордский словарь английского языка содержит тридцать слов из идиша. Например, такие слова как киббуц, гой, пейсы, цимес и, конечно, слово “хуцпа”, т.е. смелость.

Хуцпа (дерзновение) — Функция: имя существительное

Этимология: идиш - “хуцпе”, от древне-еврейского “хуспа”

полная уверенность в себе, смелость, дерзость, иногда нахальство.

Эстер Шварц стояла перед гостиницей в Майами со своим трехлетним внуком Яковом. Она просто обожала Якова. Она купила своему маленькому, драгоценному Якову панамку ярко желтого цвета, чтобы солнце не напекло ему головку. Она также купила ему ведерко и совок. Придя на пляж, Эстер не может налюбоваться талантам Якова: он загребает совком песок, кладет его в ведерко, загребает еще песок, опять кладет его в ведерко.

"О, Яхве, огромное спасибо за Якова!"

Затем на берег набегает огромная волна, поднимает маленького Якова, его ведерко и совок, и уносит их в море. Эстер Шварц очень расстроена. Она смотрит в небо и кричит: “Кем Ты себя возомнил? Ты знаешь, кто я такая? Я - Эстер Шварц. Мой муж, Соломон Шварц, работает врачом, а мой сын, Билли Шварц, работает дантистом. Как Ты посмел это сделать?"

В тот же миг вторая приливная волна приносит маленького Якова, ведерко и совок обратно, прямо к ногам его бабушки. Эстер Шварц смотрит в небо и кричит: "А панамка? На нем была ярко-желтая панамка!”

Вот это, мои друзья, и есть “хуцпа”, то есть, дерзновение.

Автор послания Евреям говорит, что мы должны приближаться к престолу милости с “хуцпа”, т.е. дерзновением, зная, что мы обретем милость и благодать в час нужды.

“Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и [имея] великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою» (10:19-22)

А это из Молитвенника 1559 года издания:

“... чтобы я мог с чистой совестью и спокойным сердцем в различных искушениях, несчастьях, нуждах и даже в смертной агонии, взывать к Тебе с дерзновением и радостью и говорить : “Верю в Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли”.

Несколько лет назад профессиональный игрок в гольф Арнольд Палмер провел серию показательных матчей в Саудовской Аравии. Когда он закончил, король был настолько впечатлен мастерством Палмера, что захотел сделать ему подарок. Палмер, будучи сам мультимиллионером, начал возражать: “Ну что вы, это вовсе необязательно. Мне просто понравилось общаться с людьми и играть в вашей стране”.

Король был крайне недоволен тем, что не может сделать подарок этому профессионалу игры в гольф. Палмер подумал и решил мудро выйти из этого положения: “Ну что ж, я бы хотел клюшку для гольфа. Клюшка для гольфа была бы чудесным напоминанием о моем визите в вашу страну”. Король был доволен. На следующий день посыльный доставил в гостиничный номер Палмера документы на владение гольф-клубом с тридцатью шестью лунками, деревьями, озером и зданиями. (Здесь автор использует игру слов. В английском языке слово “club” обозначает “клюшка” и “клуб”. - Примеч. переводчика). Мораль этой истории? В присутствии короля не просите маленьких подарков.

Однажды Иисус шел по дороге в Галилее и слепой Вартимей начал кричать: “Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!” Апостолы попытались заставить его замолчать. Но он кричал еще громче: “Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!”

Иисус остановился, повернулся к нему и спросил: “Что ты хочешь?”

Без колебания слепой ответил: "Я хочу прозреть!"

И Иисус сказал: "Вера твоя спасла тебя."

Его зрение было немедленно восстановлено и затем Марк отмечает, что Вартимей сбросил свою накидку. Для слепого человека эта накидка представляла безопасность, так как слепые в Палестине первого века считались проклятыми Богом. Их семьи выгоняли их на улицу. Их единственной защитой от непогоды была такая накидка. Он отбросил свою накидку. Он отбросил все, что давало ему чувство безопасности, чтобы пойти за Иисусом.

Что ты хочешь? Сегодня, прямо сейчас?

Проси смело.

"Единственная вещь, которую мы должны Богу - это никогда ничего не бояться".

Шарль де Фуко

Глава 6. Исцеление

Несколько лет меня пригласили выступить на молитвенном завтраке губернатора штата Индиана. Я оказался рядом с самым молодым на тот момент губернатором в стране (ему было тридцать шесть лет), Эваном Бейхом. Он также очень набожный христианин. Он повернулся ко мне и сказал: "Бреннан, вы побывали почти в каждом укромном уголке Соединенных Штатов. Вас можно увидеть в каждом колледже и универстите вместе с такими студенческими христианскими организациями, как “Кампус Крусейд” (“Крестовый поход на студенчество” - Примеч. переводчика) и “Молодая Жизнь”, а также в огромном количестве церквей. Как вам кажется, что Дух Божий говорит сейчас Церкви в Америке?”

Я сказал: "Ну что ж, губернатор Бейх, если и есть одна вещь, которую я отчетливо слышу, то это то, что Бог призывает каждого христианина к личному участию в исцеляющем служении Иисуса Христа”.

Исцеление - ответ на кризис в жизни другого человека. Это действительно ответ, удовлетворительный ответ на кризис в жизни ближнего. И всякий раз, когда слово кризис используется в Новом Завете, оно переводится на английский язык, как суждение. Правильно – именно суждение. Исцеление – это решение, которое я принимаю в решающий момент в жизни брата или сестры; и в зависимости от того, отвечаю ли я на эту нужду или нет – я выношу суждение.

Исцеление становится возможностью передать другому человеку то, что я получил от Господа Иисуса Христа; а именно, Его безоговорочное принятие меня таким, как я есть, а не таким, каким я должен быть. Он любит меня независимо от того, живу ли я в благодати или в позоре, соответствует ли моя жизнь высоким ожиданиям Евангелия или нет. Он приходит туда, где я нахожусь, и любит меня таким, какой я есть.

Когда я передаю это отношение другому человеку, чаще всего он получает внутреннее исцеление своего сердца через прикосновение моего одобрения. Когда мы одобряем человека – мы видим в нем то хорошее, чего он не видит в себе, и повторяем это ему, несмотря на его поведение, доказывающее обратное. Это не просто оптимизм Полианны, который не видит реальность зла, но скорее это похоже на отличную радарную систему, которая настроена на истинное, доброе и прекрасное. Когда мы принимаем человека таким, какой он есть, а не таким, каким он еще не является, то чаще всего результатом этого будет внутреннее исцеление его сердца через прикосновение одобрения..

“Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте”. (Филиппийцам 4:8)

Если читать Евангелие внимательно, то можно заметить необычный дар, который был у Иисуса. Я говорю не столько о физическом, сколько о внутреннем исцелении через простое слово, взгляд, прикосновение. Вспомните знаменитую историю с коротышкой Закхеем. Он собирал налоги для Рима со своего народа, забирая себе небольшой процент в качестве вознаграждения. Он – предатель для евреев, они его ненавидят и изгоняют его из своего общества, что было страшным наказанием в то время. Это означало, что Закхей, рожденный евреем, больше никогда не мог разделять трапезу со своими собратьями. Он больше не мог ходить в синагогу по субботам или на праздник в Иерусалим.

Однажды Закхей сидит в своей лавочке, считая деньги, и слышит, что мимо проходит пророк из Назарета. Он хочет взглянуть на Него, поэтому выбегает на улицу. Если вы помните, Закхей был очень маленького роста. Он настолько невысокий, что даже не может заглянуть через плечи более высоких мужчин, поэтому он взбирается на дерево. Интересно, не правда ли? Он пошел на риск ради Иисуса.

Иисус посмотрел вверх и сказал: “Закхей, сойди скорее. Я хочу поужинать в твоем доме сегодня”.

Когда ортодоксальный еврей, каким был Иисус, говорит: “Я хочу поужинать с тобой”, тем самым он говорит, что хочет вступить с вами в дружбу. Все остальные в этом самоправедном, осуждающем сообществе отодвигались от Закхея все дальше и дальше, оставляя его таким, каким он был. Но Иисус смотрел на него и верил в того Закхея, которым он может стать, поэтому Он напросился к нему на ужин.

И что же происходит? Закхей спрыгивает с дерева. Чувства, которые давно погасли в его душе, вдруг начинают оживать, пробиваться наружу и менять все его существо. Он обещает: “вчетверо воздам все, что украл. И половину имения своего раздам нищим”. Жизнеутверждающие слова Иисуса “сойди скорее” изменили все направление жизни этого маленького человека.

А в вашей жизни есть Закхей? Тот, в котором все разочаровались? Кого считают неспособным сделать что-либо полезное? Может, это ваша двоюродная бабушка, дальний родственник, супруг или бывшая супруга, ее родственники, член вашей церкви, сосед или коллега по работе? Кто-то, на кого вы махнули рукой и сказали: “Я зря тратил свое время, пытаясь заставить тебя хоть что-нибудь понять. Ты неисправим. Слава Богу, что теперь я ухожу и больше тебя не увижу. Не смей когда-либо появляться на пороге моего дома!” Конечно, вряд ли вы так сказали вслух, потому что это было бы очень жестоко. Мне тоже не нравится говорить жестокие вещи. Они заставляют меня чувствовать себя виноватым, а я не хочу испытывать вину. Поэтому я не иду на конфликт: я просто начинают относиться к этому человеку с прохладным радушием и вежливым безразличием. “Доброе утро, болван!” В церквях по всей Америке мы позволяем этому мусору маскироваться под любовь Иисуса.

Иисус сказал, что мы должны любить друг друга, как Он возлюбил нас. Любить такой любовью, которая, возможно, приведет нас к жертвенности; любовью, которая прощает до седмижды семидесяти раз и не ведет счета обидам. Иисус сказал, что такая любовь будет именно тем критерием, единственным стандартом и образцом ученичества в Новом Божьем Израиле. Он сказал, что нас будут узнавать, как Его учеников не из-за того, что мы ходим в церковь, цитируем Библию или поем христианские песни. Нет, нас будут узнавать только по одному признаку: по глубокому и искреннему уважению друг к другу, по сердечной любви, исполненной почтением к человеческой личности, как образа Божьего, а также ко Христу, живущему в каждом христианине.

В Евангелии от Матфея 25:34 написано, что Царь скажет: "Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира”. Он говорит мне, что я блажен, возлюблен и приятен очам моего Аввы до такой степени, что я стал наследником Его царства. Почему? Не потому, что я сказал "Иисус – Бог", но потому что кто-то был голоден, и я дал ему еду. Кто-то хотел пить, и я дал ему питье. Я впускал в дом незнакомцев, одевал нагих, утешал больных и навещал заключенных. В тот день многие из нас будут спрашивать: “Когда, Господи?” И в этот момент придет откровение откровений и допишется конец самой величайшей из всех историй, когда Иисус посмотрит в мои глаза и скажет: “так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне”.

Каков же настоящий признак подлинного ученичества? В ночь перед Своим распятием Иисус не оставил нам никаких сомнений: “Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас... По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». (Иоанн 13:34-35)

Апостол Павел, наверное, понимал разум Иисуса лучше, чем кто-либо из живущих. Он подводит итог своему пониманию вести Иисуса в послании Галатам 5:6, где он пишет, что “Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью”. Павел говорит, что критерий величия в Новом Божьем Израиле – это подобие Христу, близость к сердцу Аввы, а не долгие молитвы, ученые степени или количество вверенных нам в церкви обязанностей. Это не пасторство в самой большой мега-церкви. Нет, это любовь и служение другим. И это не только мое мнение. Это записано в 5 главе послания Галатам и это слово будет судить нас.

Зная о том, что в каждом христианине живет Христос, мы должны понимать, что то, что мы делаем друг для друга, мы делаем для Христа. Как бы отнесся Иисус с Закхею в нашей жизни? Он бы остановился, посмотрел на него и любил бы его с такой обезоруживающей простотой, такой непривычной для него нежностью и такой заразительной радостью, что Он извлек бы из его черствого сердца настоящие порывы радости, благодарности и удивления. Иисус ожидает самого лучшего от каждого человека, и за их самыми недовольными позами, самыми странными защитными механизмами, их грубостью, высокомерием, молчанием, насмешками и проклятиями Он видит маленького недолюбленного ребенка – малого сего, который прекратил расти, потому что кто-то когда-то перестал в него верить.

Как получилось, что мы все так испортили?

Недавно я говорил со служителями из миссии “Навигаторы” и они спросили меня: “У тебя есть для нас слово?”

Я сказал: "Да, есть. Вместо того, чтобы на нас смотрели как на сообщество людей, знающих назубок Писание, пусть в нас лучше видят любящих людей, глядя на которых, они скажут: “Как они любят друг друга!” Почему мы считаем критерий подлинного ученичества Иисуса неуместным? Иисус сказал, что мир будет узнавать в вас учеников Христа только по одному признаку: по тому, как вы каждый день относитесь друг к другу в жизни. После встречи с человеком вы сделаете его либо чуточку счастливее, либо несчастнее. Вы либо утвердите его, либо разрушите. Не бывает нейтрального общения. Если бы мы, как христиане, серьезно воспринимали, что признак нашей любви к Иисусу – это любовь к другим, то я уверен, что мы бы изменили мир. Мы лишаем мир того свидетельства, о котором просил Иисус:

“Да любите друг друга, как Я возлюбил вас” (Иоанн 15:12).

В конце шестидесятых годов я преподавал в университете в Огайо, и там учился один студент, которого по мирским стандартам считали некрасивым. Он был невысокого роста, очень тучный, у него были угри. Он сильно шепелявил, а его волосы росли как лошадь Ланcелота – сразу в 4 стороны. Он носил школьную форму того времени: футболку, которую не стирали со времен испано-американской войны, джинсы с бабочкой на заднем кармане и, конечно, он был босой.

За всю свою жизнь я не встречал человека с такой низкой самооценкой. Он сказал мне, что когда он смотрелся в зеркало каждое утро, то плевал в него. Конечно же, ни одна девушка из студенческого городка не хотела с ним встречаться. Ни одна студенческая организация не хотела принимать его в свои члены.

Однажды он вошел в мой кабинет и шепеляво сказал: “Ах, так Вы наш новый преподаватель. Меня зовут Ларри Малэйни и я агностик”.

Я переспросил: “Кто, кто?”

Он повторил и я сказал: “Ну что ж, поздравляю! Если ты когда-нибудь станешь атеистом, то приходи ко мне и мы обязательно сходим и отметим твое “обращение”.

Я хочу рассказать вам о том, какой подарок Ларри однажды получил на Рождество.

Наступило Рождество и Ларри поехал к своим родителям в Провиденс, на Род Айленде. Отец Ларри – типичный ирландец-мещанин. Если вы не знаете, то по характеру ирландцы делятся на “мещан” и “матросов”. Ирландец-мещанин даже в самый жаркий летний день не сядет за обеденный стол, не надев костюм в темную полоску, накрахмаленную белую рубашку и туго завязанный галстук. Он никогда не позволит своим бакенбардам расти до верхней части ушей и он всегда говорит низким, сдавленным голосом .

В день приезда домой Ларри сел за обеденный стол, даже не приняв душ. Семейные обеды у Малэйни всегда начинались со спора Ларри с отцом по поводу своего внешнего вида. И этот раз не стал исключением. Несколько часов спустя Ларри сказал отцу, что завтра ему нужно возвращаться в университет. “Во сколько, сынок?” “В шесть”.

"Ну, тогда я поеду на автобусе с тобой”.

На следующее утро отец и сын едут в автобусе молча. Они выходят из автобуса, так как Ларри должен пересесть на другой, чтобы добраться до аэропорта. На другой стороне улицы стоят шестеро мужчин, которые работают на той же текстильной фабрике, что и отец Ларри. Они начинают громко и оскорбительно унижать Ларри: “Хрю, хрю, только посмотрите на этого борова! Если бы этот парень был моим сыном, то мне было бы так стыдно, что я бы спрятал его у себя в подвале”. Другой сказал: “А я бы сделал по-другому. Если бы этот боров был моим сыном, то я бы его быстро выкинул из дома, что он даже не понял бы, пешком он идет или едет на лошади. Эй, боров! Похрюкай для нас!”

Эти жестокие выпады продолжались.

Ларри Малэйни сказал мне, что в тот момент отец впервые в жизни повернулся к нему, обнял, расцеловал его в губы и сказал: “Ларри, если мы с твоей мамой доживем до двухсот лет, нам все равно не хватит этого времени, чтобы благодарить Бога за то, что Он дал нам тебя. Я так горжусь, что ты мой сын!

Мне трудно описать словами то преображение, которое произошло в жизни Ларри Малэйни, но я постараюсь. Он вернулся в университет и остался таким же “хиппи”, но он привел себя в порядок, как только смог. И что более удивительно, он начал встречаться с девушкой. Вдобавок к этому, он стал президентом одной из студенческих организаций. Кстати, он стал первым студентом в истории этого университета, который закончил его со средним баллом 4,2 (В американских университетах самый высший балл – это 4. - Примеч. переводчика) У Ларри Малэйни был блестящий ум.

Однажды Ларри пришел ко мне в кабинет и сказал: “Расскажите мне об этом человеке, Иисусе”. И в течение следующих шести недель, во время получасовых перерывов, я рассказывал Ларри о том, что Дух Святой открыл мне об Иисусе. В конце тех шести недель Ларри сказал: “Хорошо”.

14 июня 1974 Ларри Малйэни был рукоположен в священники в епархии Провиденс, на Род Айленде. А последние двадцать лет он служит миссионером в Южной Африке. Этот человек полностью посвящен Иисусу Христу. Знаете, почему? Не потому, что он в течение шести недель приходил в мой кабинет и слушал, как я рассказывал ему об Иисусе. Нет, это произошло благодаря тому дню во время рождественских каникул, когда, стоя на автобусной остановке, его отец-ирландец исцелил его сердце. Да, именно его отец. Его отец имел мужество ”вылезти из окопа” и благословить своего сына перед лицом проклятий и оскорблений. Его отец смог глубоко заглянуть в глаза своего сына и увидеть в нем то доброе, что Ларри не мог увидеть в самом себе. Он утвердил его своей страстной любовью и изменил все направление жизни своего сына.

В вашем сердце есть сила входить в жизнь людей и давать им то, что Пол Тиллих называет “смелостью, чтобы быть” . Вы можете это понять? У вас есть сила дать кому-то “смелость, чтобы быть” просто прикосновением своего одобрения. Это может означать, что вам нужно протянуть руку примирения тому, кого вы избегаете. Это может означать, что вам нужно позвонить тому, с кем у вас произошел конфликт. Это может означать, что вам нужно написать кому-то из ваших родных, с кем вы уже долгое время не общались . Это может означать, что вам надо пригласить на обед или ужин коллегу по работе, которого вы терпеть не можете.

“Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев [то], Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их». (Марк 10:13-16)

В конце семидесятых я жил в монастыре в Филадельфии. Несколько богатых друзей из Нью-Йорка позвонили мне и пригласили меня приехать к ним в город на неделю, сходить на спектакль на Бродвее и поужинать в ресторане “Сардис”. Мне было нетрудно принять это решение.

Однажды вечером мы пошли на спектакль и после первого акта мы вышли на улицу, чтобы подышать воздухом. Мужья в смокингах начали с интересом обсуждать со своими усыпанными драгоценностями женами влияние немецкого философа Шопенгауэра на произведение Сэмюэла Беккета “Театр абсурда”. Они спросили меня, что я об этом думаю. Я как раз собирался произнести речь о своих глубоких познаниях на эту тему, чтобы поразить своих собеседников и навсегда поставить точку в этом споре, когда мимо меня прошла женщина.

Она не была из высших кругов общества. На ней была надета кепка таксиста, двубортный мужской костюм с выдранными карманами, дырявые чулки и кроссовки. Пока она подходила к нам, я заметил, что она торговала газетой “Варьете”, которая была популярна в кругах шоу-бизнеса того времени. В те дни она стоила семьдесят пять центов. Поэтому я порылся в кармане и в приступе великодушия дал ей доллар, а затем помахал ей рукой, чтобы она уходила. Я же вернулся к своим богатым друзьям, ждущим моего следующего проницательного наблюдения по поводу абсурда.

Затем она обратилась ко мне: "Отец?" В те дни я знал, что не мог отличиться своими добродетелями, поэтому я показывал, что служу священником своей одеждой; я всегда носил пасторский воротник.

"Отец, можно вас на минутку?"

Я резко ответил: "Что? Разве ты не видишь, что я занят? Что за привычка вмешиваться в чужой разговор? Подожди там и я поговорю с тобой, когда освобожусь”.

Она тихо сказала: "Иисус не разговаривал бы с Марией Магдалиной так, как вы”.

И затем она ушла.

Я отнесся к этой женщине как к вещи, словно она была торговым автоматом, в который вы кидаете свои деньги, а он выдает вам то, что вы хотите. Я не проявил к ней никакого уважения. Не проявил никакой заинтересованности к ее маленькой жизненной драме. У меня не было ни грамма искренней любви, пропитанной уважением к ее личности, как к образу Божьему. Откровенно говоря, я был настолько занят тем, чтобы произвести впечатление на богатых друзей своими выдающимися познаниями в культуре, что я упустил ее. Если у нее была всего одна песчинка отрицательного отношения к себе, когда она подошла ко мне, то из этой песчинки я сделал целую гору.

А теперь давайте предположим, только предположим, что эта женщина пришла в воскресенье в церковь, где за кафедрой стоял Бреннан Мэннинг, наставляя ее верить, что Бог любит ее безусловно, такой, какая она есть, а не такой, какой она должна быть. Мое лицемерие в тот вечер, когда я стоял рядом с театром, сделало театр абсурда заманчивым местом. Как она могла поверить в любовь Бога, Которого она не может видеть, если она не увидела ни капли любви в глазах брата с пасторским воротником, которого она видела? У духовно иссохшего человечества осталась весьма ограниченная способность принимать лучи Божьей любви.

“Они узнают, что мы – христиане по нашей любви, по нашей любви. Да, они узнают, что мы – христиане по нашей любви” (Слова из известной христианской песни на английском языке. - Примеч. переводчика). Или не узнают.

Я не знаю более сильной иллюстрации об исцелении через одобрение, чем диалог между Дон Кихотом и Альдонсой в мюзикле “Человек из Ла Манчи”. В 1972 на экраны вышла популярная теле-версия этого мюзикла с Питером О'Тулом и Софи Лорен в главной роли. И мюзикл, и фильм были основаны на книге Мигеля де Сервантеса “Дон Кихот”. Если вы не знаете эту историю, то Альдонса – проститутка. Она переспала с каждым заключенным в тюрьме, иногда за деньги, а иногда просто ради чистого удовольствия. В результате, она потеряла всякий след уважения к самой себе. Ее переполняет ужасное чувство вины и ненависти к себе из-за своей распущенности.

Но однажды в ее жизнь совершенно бескорыстно входит Дон Кихот. Он становится ее другом и начинает ухаживать за ней, возвращая в ее жизнь чувство собственного достоинства, смысл и цель. Но все его попытки напрасны. Она отказывает ему на каждом шагу. Но он все равно продолжает добиваться ее расположения, называя ее латинским именем Дульсинея, которое означает “моя маленькая, милая”. Иногда он завет ее своей дамой, чтобы придать ей ощущение ее аристократического происхождения.

Дон Кихот описывает ее появление следующим образом:

“... Ее зовут Дульсинея, ее страна Эль Тобосо, деревня Ла-Манча, она, должно быть, по крайней мере принцесса, потому что она моя королева и леди, и ее красота сверхчеловеческая, поскольку к ней применимы все невероятные и невообразимые атрибуты красоты, которых поэты удостаивают своих дам, ибо ее волосы — золото, ее лоб — Елисейские поля, ее брови — радуги, ее глаза — солнца, ее щеки — розы, ее губы — кораллы, ее зубы — жемчуг, ее шея — алебастр, ее груди — мрамор, руки из слоновой кости, ее чистота — как снег, и то, что из скромности скрыто от нашего зрения, я своим рациональным умом и воображением могу только восхвалять, ибо это не с чем сравнить”.

Однажды, он называет ее обеими именами: "Дульсинея, моя дама!" Она снимает свой передник и врывается в его комнату, закипая от презрения. Затем она начинает перечислять ему свой длинный список всего того, за что она испытывает ненависть к самой себе, пытаясь, тем самым, раз и навсегда доказать ему, что она недостойна называться дамой.

Из ее речи мы узнаем, что ее мать бросила ее сразу после рождения. Если бы в ней была бы хоть капля аристократизма, то она должна была сдаться и умереть прямо там, в канаве. Но она не умерла. Дама с радостью бы представила его своему отцу, но ей некому его представить, кроме тех мужчин, с которыми она переспала. Дамы видят свое отражение в глазах своего отца. А она ничего не видит.

Возможно, аристократическое происхождение сделало бы ее жизнь праведной. Но большую часть своего времени она провела, лежа на спине; она – всего лишь шлюха с кухни, которой пользуются мужчины, а потом выкидывают.

Она ругает Дон Кихота и просит его увидеть ее такой, какая она есть, а не дамой его мечтаний. Она научилась смотреть на жизнь без прикрас и воспринимать ее, как суровую реальность. Она научилась выживать, принимая все, как есть, а потом отплачивать тем же. А его глаза, наполненные надеждой на то, что она изменится, вызывают у нее отчаяние.

“Удары и оскорбления я могу принять и отплатить тем же, но я не могу выносить нежность”.

Ее речь заканчивается тем, как она видит себя: "Я – всего лишь шлюха."

Но снова и снова Дон Кихот возвращается к ней. И несмотря на все, что пытается доказать ему обратное, он видит в Альдонсе настоящее, хорошее, прекрасное. И постепенно, видя свое отражение в глазах этого старого рыцаря, она начинает запоминать свой новый образ.

“Я только знаю, что умирающее сердце

нуждается в подпитке воспоминаниями,

чтобы пережить долгие зимы”.

Род Маккейн

И постепенно другой Дон Кихот, Иисус Христос, открывает нам, какими Он нас видит: “Прошлое позади и с ним покончено. Все ошибаются на пути к зрелости. Все ищут любовь и счастье не там, где надо. Но пройдя через это, ты стал настоящим. Твое сердце наполнено огромным состраданием к сломленности других. Теперь ты не будешь лицемерить и Я очень люблю тебя”.

В мюзикле самый сильный момент наступает, когда Альдонса спускается со сцены и проходит перед первым рядом зрителей, гордо заявляя: “Отныне меня зовут не Альдонса. Я – Дульсинея”.

Не умолкну ради Сиона,

и ради Иерусалима не успокоюсь,

доколе не взойдет, как свет, правда его

и спасение его--как горящий светильник.

И увидят народы правду твою

и все цари--славу твою,

и назовут тебя новым именем,

которое нарекут уста Господа.

(Исайя 62:1-2)

Как бы вы описали то, что произошло с этой женщиной? Я бы использовал такие слова как рождение свыше, воссоздание, обновление, исцеление любящим прикосновением страстной любви Дон Кихота.

Но затем, по трагической иронии жизни, Дон Кихот сильно заболевает. Его разум устал от постоянных размышлений, его сердце разбито от того, что он слишком сильно любил, а его тело измождено от долгих битв. Он лежит на своей кровати в полу-коме. Альдонса, а теперь уже Дульсинея, приходит, становится на колени возле его кровати и начинает исцеляющее служение Иисуса Христа.

Что сказал Господь в ту ночь перед распятием? “Если вы любите Меня, то пребудете в Моем слове и Мой Авва возлюбит вас, придет к вам и устроит Свое жилище в вас”. Иисус говорил о жизни в благодати, удивительной благодати. И это не просто какая-то богословская абстракция или понятие, потому что для Иисуса благодатью были взаимоотношения с Аввой, присутствие Самого Аввы в наших сердцах через дар Духа Святого.

Это - Тот же самый исцеляющий Дух, который действовал в служении Иисуса Христа и делал слепых зрячими, отверзал уши глухих и давал парализованным силу ходить. Тот же самый исцеляющий Дух действовал в сердце отца Ларри Малэйни, дав ему силу воскресить своего сына к обновленной жизни. Такое же исцеление произошло в душе Альдонсы, а ныне Дульсинеи. Вопрос не в том, можем ли мы получить исцеление. Есть только один Целитель в Новом Божьем Израиле и это - Иисус Христос. Единственный вопрос: позволим ли мы исцеляющему Духу воскресшего Иисуса течь через нас; протянем ли мы к Нему свои руки и прикоснемся ли к Нему?

Альдонса, а ныне Дульсинея остается рядом с ним, умоляя его проснуться и вспомнить. Она хочет услышать его голос, страстный голос любви, который говорил лишь одно слово – Дульсинея.

Рыцарь печального образа слышит это слово и просыпается. Он чешет свой затылок, словно пытаясь снять паутину со своих воспоминаний и того, что казалось только сном. И теперь наступает очередь Дульсинеи говорить слова исцеления; слова, которые побеждают такие слова, как: непобедимое, невыносимое, непоправимое, недостижимое и невозможное.

Ее голос и слова разжигают пламя в старом рыцаре. Ее слава призывает его встать – его, Дон Кихота, человека из Ла Манчи.

Он встает со своей кровати рожденным заново, обновленным, воссозданным и исцеленным. Он заново рожден любящим прикосновением ободрения Дульсинеи и до конца своих дней он не оставит свою несбыточную мечту.

Вопрос не в том, можем ли мы получить исцеление. Единственный вопрос заключается в том, позволим ли мы исцеляющей силе воскресшего Иисуса течь через нас, чтобы касаться других, чтобы они могли мечтать, бороться, не сдаваться и бежать туда, куда не осмеливаются идти даже храбрые?