Закончив читать Евангелие
оборванца, вдумчивый читатель мог бы сказать: "Хм…. Он написал несколько
правильных мыслей, но эта книга показалась мне односторонней. Бреннан постоянно
говорит об Авве, Иисусе, радикальной благодати, сострадании и страстной любви
Бога, но совсем мало говорит о том, что мы смертны. Я считаю, что он «играет
кроплеными картами».
Библия – это история любви
Бога к человеку. Бог зовет, ухаживает за нами, прощает и исцеляет. И наш ответ
на Его любовь – это тоже Его дар.
Давайте предположим, что вы
одолжили мне один миллион долларов на мои личные нужды. Через год вы просите,
чтобы я начал делать ежемесячные беспроцентные платежи по 10000 долларов, чтобы
выплатить долг. В первый день каждого месяца я сажусь, чтобы выписать чек, а
мне в этот момент приносят утреннюю почту. Там я обнаруживаю от вас письмо с
чеком на 10000 долларов, чтобы оплатить мой долг. Вы продолжаете это делать до
тех пор, пока мой долг не будет выплачен полностью. Я изумляюсь и начинаю
протестовать: «Но это же совершенно неправильно!»
Бог очарован Своими людьми и
настолько полон решимости получить от нас ответ, что Он даже дарует нам
благодать, чтобы мы ответили: «и просветил очи сердца
вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство
славного наследия Его для святых, и как
безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его»
(Ефесянам 1:18-19)
Божья любовь просто невообразима.
«верою вселиться
Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли
постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую
разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Ефесянам 3:17-19).
Действительно ли мы слышим,
что говорит Павел в этих стихах? Прислушайтесь внимательнее! Отбрось свои
жалкие, куцые и ограниченные представления о Боге. Любовь Христа – превыше
всякого знания, превыше всего, что мы можем себе представить или вообразить.
Это не мягкая благосклонность, а огонь поядающий! Иисус такой неудержимо
прощающий, такой безгранично терпеливый и бесконечно любящий, что Он
обеспечивает нас всем необходимым, чтобы мы могли жить жизнью благодарного
отклика на Его любовь. «А Тому, Кто действующею в нас
силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем
помышляем» (Ефесянам 3:20)
Не кажется ли вам, что это
слишком легкая религия?
У любви есть свои крайности.
Она ничего не взвешивает и не считает, но ожидает от вас всего. Возможно,
именно этим можно объяснить наше нежелание рисковать. Мы слишком хорошо знаем,
что Евангелие благодати – это непреодолимый призыв любить других так же, как
Бог любит нас. Неудивительно, что многие из нас предпочитают отдавать свою душу
правилам, чем жить в единении с Любовью.
Нет грешников больше, чем
так называемые христиане, которые искажают Божий лик, калечат евангелие благодати
и запугивают других страхом. Они обезображивают
истинную природу христианства. Как точно сказал Юджин Петерсон: «Они говорят
ложь о Боге и навлекают на себя проклятие».
Пусть оборванцы отовсюду
собираются вместе как Церковь, чтобы возвысить свой голос протеста. Аннулируйте
лицензии религиозных вождей, которые говорят о Боге ложь. Приговорите их к трем
годам одиночного заключения, чтобы у них в камере лежала только Библия.
Мария Магдалина является
главным свидетелем Евангелия оборванца. В страстную пятницу она смотрела, как
жестоко распинали и бесчеловечно глумились над Тем, Кого она любила. Но
объектом ее внимания были не страдания, а страдающий Христос, «возлюбивший меня
и предавший Себя за меня» (Галатам 2:20). Никогда не позволяйте, чтобы эти слова
толковали как аллегорию в жизни Магдалины. Для нее любовь Иисуса была пылающей
и божественной реальностью. Если бы не встреча со Христом, она бы затерялась в
песках истории как неизвестная блудница.
У нее не было другого
понимания Бога, церкви, религии, молитвы и служения, кроме того, которое было
связано с Человеком, Который возлюбил ее и предал Себя за нее. Уникальное
место, которое Магдалина занимает в истории ученичества, досталось ей не
благодаря ее любви к Иисусу, но благодаря чудесному преобразованию, которое
совершила Его любовь в ее жизни. Она просто позволила себе быть любимой. Как
писал Юджин Петерсон: «Центральная истина, которую выражает жизнь Марии,
заключается в том, что человек может быть поднят Божьей любовью с самого
глубокого дна к сияющим высотам, где обитает Бог».
«Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать».
Когда Иисус спросил Петра
на береге Тивериадского озера: «Симон, сын Ионин, любишь ли ты Меня?», Он не
добавил к этому ни слова. То, что Он сказал – было достаточно. «Ты любишь Меня?
Ты можешь позволить Моей любви прикоснуться к тебе в твоей слабости, освободить
тебя и облечь тебя силой?» После того момента единственная сила, которая была у
Петра – это любовь Иисуса к нему. Он снова и снова рассказывал историю о своей
неверности и о том, как Иисус прикоснулся к нему. Когда он провозглашал
евангелие благодати, он проповедовал в своей слабости силу Божью. Вот, что содействовало
обращению Римской империи, и что до сих продолжает касаться сердец людей по
всему миру: любовь Христа, которая прикоснулась к нашей жизни.
Церковь американских оборванцев нуждается в том, чтобы присоединиться к исповеданию Магдалины и Петра о том, что христианство – это, главным образом, не моральный кодекс, а служение благодати. Это не философия любви, а бурный роман. Это не соблюдение правил со сжатыми кулаками, а получение подарка с открытыми руками.
Несколько лет назад
известный евангелистский богослов Френсис Шеффер написал: «Истинная духовность
заключается в том, чтобы постоянно жить благодатью Иисуса Христа. Эта книга не
претендует на оригинальность, она просто является комментарием на это
утверждение Шеффера. Как любил говорить К. С. Льюис: «Люди больше нуждаются в
напоминании, чем в наставлении».
* * * * *
КОНЕЦ
