Глава 10. Совершенная любовь

«Не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой». 

Исайя 43:1

«Он — тот Бог, Который назвал нас по имени. Бог, пред красотой Которого 

меркнет величие Гранд-Каньона, называет нас возлюбленными». 

Б. Мэннинг

«Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей». 

Иоанн 15:9

Представьте на минуту, что в момент неожиданного прозрения вы вдруг понимаете, что все ваши прошлые духовные побуждения были основаны на эгоизме. Или представьте, что однажды вы не отозвались на крик о помощи и человек покончил жизнь самоубийством. Как вы поступите?

Станете ли вы винить, порицать и ненавидеть себя, или броситесь в воду и как можно скорее поплывете к Христу? Преследуемые чувством самоуничижения, позволите ли вы мраку наполнить вашу душу или обратитесь к Иисусу — Спасителю с безграничным состраданием и бесконечным терпением, к Тому, Кто любит вас и не ведет счет вашим грехам?

Многие из нас могут вспомнить то необыкновенное чувство, когда мы впервые повстречались с Иисусом Христом, блаженное чувство, которое приносило нам глубокое утешение и искреннюю радость. Нами овладевало чувство удивления и любви. Мы были просто ослеплены Иисусом, мы были влюблены в Любовь. Для меня это ощущение длилось девять лет.

Затем, через некоторое время после принятия духовного сана, я добился успеха. Аплодисменты и одобрение окружающих приглушили во мне голос Возлюбленного. Я всем был нужен. Какое же это головокружительное чувство, когда все вокруг тобой восхищаются! По мере того, как возрастала моя потребность в одобрении других, во мне угасало ощущение близости со Христом. Я убеждал себя, что это была цена, которую приходится платить, чтобы успешно проповедовать Слово Божье.

Годы спустя слава увяла, а моя популярность пошла на убыль. Когда я впервые столкнулся с неприятием и неудачами, то оказался морально не готовым к внутреннему опустошению. В моей душе поселились одиночество и печаль. В поисках средства от депрессии, я откупорил бутылку. С моей предрасположенностью к алкоголизму я не мог остановиться и был беспробудно пьян в течение полутора лет. Я покинул сокровище и убежал от священной простоты своей жизни.

В конечном итоге я поехал на лечение в Хазелден, штат Миннесота. Когда алкогольный туман рассеялся, я понял, что у меня было только одно место, где я мог укрыться. Я погрузился в глубины своей души, затих и слушал как бьется сердце Равви.

Какова цель осознания нашей слабости? Тем, кого угнетает мысль о том, что Бог помогает только святым, оно приносит воодушевление. Тем, кто когда-то отвернулся от Христа, как однажды это сделал Петр, оно приносит освобождение. Тем, кто склонен к цинизму, безразличию или отчаянию, оно приносит надежду.

«Иисус Христос вчера, сегодня и во веки Тот же» (Евреям 13:8). Как Он обращался с Петром, Иоанном и Марией Магдалиной, так же Он обращается и с нами. Обретение утраченной страсти начинается с переоценки ценностей, продолжается в тот миг, когда великий Равви прижимает нас к Своему сердцу, и заканчивается нашим личным преобразованием, которое мы даже и не осознаем.

«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, 

потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви». 

1 Иоанна 4:18

Авва, 

помоги мне видеть себя «тем, кого любит Иисус» всякий раз, когда я сомневаюсь в том, кто я. Пожалуйста, напоминай мне об этом в течение всего дня. Помоги мне дорожить временем, чтобы уединяться с Тобой и познавать Тебя лучше. Аминь.

Глава 9. Радикальный образ жизни

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; 

как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга. 

По тому узнают все, что вы Мои ученики, 

если будете иметь любовь между собою». 

Иоанн 13:34-35

«Но вы любите врагов ваших, и благотворите, 
и взаймы давайте, не ожидая ничего; 

и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; 

ибо Он благ и к неблагодарным и злым». 

(Лука 6:35).

«То, как вы относитесь к другим каждый день, независимо от их социального статуса, - и есть настоящая проверка вашей веры». 

Б. Мэннинг

В мире, который живет по закону «око за око», Бог призывает Своих детей к такому образу жизни, который характеризуется прощением. Но если любовь к Богу — это первая заповедь, а любовь к ближнему своему доказывает нашу любовь к Богу, то любовь к врагам должна стать признаком того, что мы - дети Аввы.

Призыв жить прощенными и прощать имеет широкий смысл. Требования, которые предъявляются к прощению, выглядят такими устрашающими, что кажутся непосильными для простого человека. Условия, необходимые для прощения, просто неисполнимы для человека, не испытавшего прикосновение благодати. Только полное доверие к Источнику более могущественному, чем мы сами, может дать нам силы, чтобы простить раны, нанесенные нам другими. В такие важные моменты есть только одно место, куда нужно идти, - Голгофа.

Останьтесь там подольше и посмотрите, как единственный Сын Аввы умирает в полном одиночестве и бесчестии. Понаблюдайте, как Он излучает прощение на Своих мучителей в тот самый момент, когда их жестокость и беспощадность достигают апогея. На этом одиноком холме за городской стеной старого Иерусалима вы ощутите всю целительную силу умирающего Господа.

В реальности внутреннее исцеление нашего сердца редко оказывается катарсисом, или внезапным освобождением от горечи, гнева, негодования и ненависти. Чаще всего, это медленный процесс единения с распятым Христом, Который принес нам мир ценой Своей крови на кресте. На это может понадобиться много времени, так как воспоминания все еще живы и рана так глубока. Но это обязательно произойдет. Распятый Христос — это не просто героический пример для церкви. Он — сила и мудрость Божья, могущественная сила, явленная в Его воскресении и преображающая нашу жизнь к лучшему, а также дающая нам возможность протянуть руку примирения нашим врагам.

Понимание этого влечет за собой сострадание, которое делает возможным прощение. Писатель Стивен Кови вспоминает случай, когда он ехал в нью-йоркском метро однажды воскресным утром. Это была тихая, почти сонная поездка. Меньше чем через минуту в вагон зашел человек с несколькими маленькими детьми. Дети бегали по вагону, кричали и визжали, кувыркались на полу. Но их отец и пальцем не пошевелил, чтобы угомонить их.

В конце концов, Кови повернулся к отцу и сказал: «Сэр, может быть, вы наведете здесь порядок и велите вашим детишкам вернуться и сесть на места».

«Я знаю, что должен что-то предпринять» - ответил мужчина. «Понимаете, мы только что из больницы. Их мать умерла час назад, и я просто не в состоянии что-либо сделать».

Наши каменные сердца становятся плотяными, когда мы узнаем, о чем плачет наш враг.

Сыны и дочери Аввы должны быть самыми непредвзятыми людьми. Они должны отлично ладить с грешниками.

Помните отрывок из Матфея, где Иисус говорит: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершенен»? В Евангелии от Луки мы читаем почти то же самое: «будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд». Толкователи Библии говорят, что эти два слова могут означать одно и то же. Отсюда можно сделать вывод, что следовать за Христом и быть таким же сострадательным, как Он, - значит быть таким же совершенным, как Отец наш Небесный.

Моя сущность как дитя Аввы — это не просто какая-то абстракция или красное словцо. Это истинная суть моего бытия. То, что я живу в Божьей любви и нежности, глубоко влияет на мое восприятие мира, на то, как я реагирую на людей и их жизненные ситуации.

То, как я отношусь к своим братьям и сестрам, будь они кавказцы, африканцы, азиаты или латиноамериканцы; то, как я реагирую на грешного пропойцу, валяющегося на улице; то, как я отношусь к вторжению в мою жизнь людей, которые мне не нравятся; то, как я обычно разговариваю с обычными людьми, живущими в неверии, и будет определять то, каким я являюсь на самом деле, и будет говорить громче, чем христианская наклейка на моей машине.

Сострадательная жизнь — это не сентиментальная доброжелательность по отношению к окружающему миру и не заразная болезнь, которую Роберт Уикс назвал «хроническим стремлением понравиться». Христиане, идущие путем нежности, избегают слепого фанатизма, но пытаются приглядеться и вникнуть в суть происходящего. Сострадание Божье в наших сердцах открывает нам глаза на уникальность каждой отдельной личности. «'Другой человек' - это мы с вами, и мы должны любить его в грехе, как любили бы себя в своем грехе» - сказал Роберт Уикс.

Это непрекращающаяся борьба нашей жизни. Стать таким же, как Христос — это длительный и болезненный процесс. Необходимо стать таким, как Он в своих мыслях, словах и образе жизни. Д.Б. Филлипс сказал: «Божья любовь является безусловной; она — великодушна, щедра, и Бог предлагает ее всем людям. Те, кто тщательно ограничивают действие Божьей любви — упускают самое главное.

Авва, 

помоги мне смотреть на людей Твоими глазами. Напомни мне о том, что мне много прощено. Наполни меня до краев Святым Духом, чтобы я мог изливать Твою любовь другим. Аминь.

«Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, 

благотворите ненавидящим вас... 

Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; 

прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: 

мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною 

отсыплют вам в лоно ваше; 

ибо, какою мерою мерите, 

такою же отмерится и вам». 

Лука 6:27, 37-38

Глава 8. Усыновление

Часть 2.

Живя в любви

«Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы--дети Божии» 

Римлянам 8:16

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, 

чтобы нам называться и быть детьми Божиими» 

1 Иоанна 3:1

За время Своей земной Иисус переживал Бога так, как ни один из пророков Израиля не мог даже мечтать. Дух Отца обитал в Иисусе, и Он назвал Бога именем, которое вызвало бурю возмущений в религиозных и общественных кругах Израиля. Это имя, слетевшее с уст плотника из Назарета, — Авва.

Еврейские дети использовали этот интимный, разговорный термин для обращения к отцу. Но это слово никогда до этого не использовалось для обращения к Богу ни в иудаизме, ни в других мировых религиях. Иоахим Джеремиас писал: «Слово «Авва», как термин для обращения к Богу, впервые было произнесено Иисусом. Мы сталкиваемся с чем-то новым и изумительным. В этом и заключается великая новость Евангелия". Иисус, возлюбленный Сын, не хочет лишить нас этого ощущения. Он приглашает и призывает нас разделить эти близкие отношения, дающие нам свободу.

Апостол Павел писал: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: 'Авва, Отче!' Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы--дети Божии». (Римлянам 8:14-16). Иоанн, «ученик, которого любил Иисус», восклицает: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1 Иоанна 3:1).

Самый великий дар, который я получил от Иисуса Христа, - это ощущение близости с Отцом. Осознание того, что я — дитя Отца, является самым ясным проявлением моего истинного «я».

Несколько лет назад я рассказывал историю о священнике из Детройта, которого звали Эдвард Фаррел. Как-то он поехал на двухнедельные каникулы к дяде в Ирландию. Его дядя, живущий один, как раз собирался отметить свой восьмидесятый день рождения. Когда настал знаменательный день, священник и его дядя встали еще до рассвета и оделись в тишине. Они пошли гулять по берегу озера Килларни и, гуляя, остановились, чтобы полюбоваться рассветом. Они стояли друг возле друга, не обмениваясь ни словом и повернувшись к восходящему солнцу. Неожиданно дядя сорвался с места и, чуть не прыгая, быстро пошел по дороге. Он сиял от радости, а его лицо было озарено улыбкой.

Его племянник сказал:

- Дядя Симус, ты выглядишь очень счастливым

- Так оно и есть, сынок. 

- Не хочешь мне сказать почему?

- Да, видишь ли, мой Авва очень любит меня.

Как бы вы ответили, если бы я спросил вас: «Верите ли вы на самом деле, что Бог любит вас? Не потому, что Он должен любить вас, а просто так».

Библия говорит о том, что суть Божественной природы - это сострадание; и сердце Божье наполнено нежностью.  Ричард Фостер писал: "Его сердце - самое чувствительное и самое нежное из всех. Ни один поступок, независимо от того, насколько он мал или незначителен, не проходит незамеченным.

Иисус лучше, чем кто бы то ни был, понимает всю полноту нежности и сострадания сердца Своего Отца, ибо «в Нем обитает все полнота Божества телесно» (Кол. 2:9). Почему Иисус любил грешников, оборванцев и чернь — тех, кто ничего не знал о законе Божьем? Потому что Авва любил Его. Он ничего не делал от Себя, а только то, что Ему велел Авва. Разделяя трапезу, проповедуя, обучая и исцеляя, Иисус делом являл то, как Он понимал безраздельную любовь Отца — любовь, которая повелевает солнцу восходить и над добрыми, и над злыми; которая посылает дождь и на праведных, и на неправедных (Матфей 5:45).

Так же, как солнце светит и тем, кто любит Господа, и тем, кто Его отвергает, как для всех идет дождь, так и сострадание Сына Божьего охватывает и тех, кто поныне живет в грехе. Фарисей, скрывающийся внутри нас, сторонится грешников. Иисус же поворачивается к ним со всей Божьей милостью и добротой. Он неустанно печется о них ради их обращения, «которое всегда возможно до последнего момента».

Авва Отче,

Спасибо, что Ты любишь меня, как Свое дитя, в каком бы я ни был состоянии. Аминь.

«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, 

дал власть быть чадами Божиими» 

Иоанн 1:12

Глава 7. Уединение

 «Безмолвное уединение кует пламенную речь».
Б. Мэннинг

«Не понимать ценности уединения и пребывания с Богом как Его возлюбленный, - значит лишить христианство его сердца».

Эдвард Шиллебек

Тишина — это не просто отсутствие шума или связи с внешним миром, но, скорее, это процесс продвижения к покою. Безмолвное уединение кует пламенную речь. Я не говорю о физической изоляции. Уединение в данном случае означает пребывание наедине с Единственным, переживание присутствия трансцендентного Бога и утверждение в мысли, что ты возлюблен Им. Невозможно близко узнать другого человека, не проводя с ним время. Тишина делает это уединение реальностью. Кто-то сказал, что «тишина — это уединение в действии».

Я вспоминаю историю об одном отчаявшемся клерке, который пришел к отшельнику и начал жаловаться, рассказывая ему о своем разочаровании в молитвах, запятнанном целомудрии и неудачах в отношениях с окружающими. Отшельник удалился в свою темную пещеру и вышел оттуда с чашей и кувшином воды в руках. Он начал наливать воду в чашу. Вода хлынула на дно и от стенок чаши начали разлетаться брызги. Вода колыхалась, а затем она постепенно начала успокаиваться, пока, наконец, поверхность не стала совершенно ровной. «Вот так и ты живешь среди остальных», - сказал отшельник, «ты не видишь себя таким, какой ты есть из-за всех смятений и волнений. Ты не можешь распознать Божественное присутствие в своей жизни, и поэтому осознание того, что ты возлюблен, медленно угасает в тебе».

Необходимо время, чтобы вода успокоилась. Чтобы прийти к внутреннему спокойствию, необходимо ждать. Любая попытка ускорить процесс только заново потревожит воду.

Чувство вины может появиться незамедлительно. Иллюзорное «я» начнет внушать вам, что вы — эгоист, что вы теряете время и уклоняетесь от ответственности по отношению к своей семье, карьере, церкви и обществу.

Но я по опыту знаю, что я лучше всего понимаю других людей тогда, когда могу соприкоснуться со своей душой в уединении. Когда я позволяю Богу освободить меня от нездоровой зависимости от окружающих, то начинаю слушать более внимательно, любить более самоотверженно и становлюсь более сострадательным. Я начинаю воспринимать себя менее серьезно, осознавать, что Господь со мной и мое лицо озаряется улыбкой, потому что я вижу себя посреди увлекательных приключений, которыми я наслаждаюсь.

Сознательно «тратя» время на общение с Богом, я начинаю говорить и действовать, питаясь от более мощного источника, чем я сам; я прощаю обидчика, вместо того, чтобы лелеять затаившуюся обиду; я способен на великодушие в те моменты жизни, когда обычно проявляется малодушие. Это позволяет мне хотя бы на время забыть о себе, найти убежище от своих страхов и опасений, просто успокоиться и познать, что Бог — это Бог.

В качестве дополнительной выгоды, практика безмолвного уединения дает нам возможность меньше спать и чувствовать себя более энергичными. Та энергия, которая расходовалась притворщиком на преследование призрачного счастья, теперь может быть сосредоточена на таких действительно важных вещах, как любовь, дружба и близость к Богу. Все, что нам нужно услышать — это «веяние тихого ветра».

«Я просил слов. Жизнь повела меня в лес, оставила меня в одиночестве, 
где не было слышно речей, а мудрость приходила в молитве». 
Честер Б. Эмерсон

«И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один».

Матфей 14:13

Глава 6. Обычные люди

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, 

дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». 

(Иоанн 3:16)

«Определяй себя, как возлюбленного Богом» 

Джон Иган

Джон Иган, умерший в 1987 году, был самым обычным человеком. Став учителем в средней школе в Милуоки, он провел тридцать лет, общаясь с молодежью. Он никогда не писал книг, не появлялся на телевидении, не читал проповедей и не пытался заработать репутацию святого. Он просто ел, спал, пил, ездил на мотоцикле по сельской местности, бродил по лесу, работал в школе и молился. А еще он вел дневник, напечатанный вскоре после его смерти. Это история обычного человека, душа которого была увлечена и восхищена Иисусом Христом.

Введение гласит: «Суть дневника сводится к тому, что мы сами больше всего препятствуем движению нашей души к благородству, которое, по сути, и есть святость. Мы считаем себя недостойными рабами, и это самоосуждение становится самоисполняющимся пророчеством. Мы полагаем, что слишком незначительны, чтобы служить Богу, Который творит чудеса, используя грязь и плевок (Иоанн 9:6), и заслуживаем самого презренного отношения. Таким образом, наше незаслуженное самоуничижение отдаляет нас от всемогущего Бога, Который относится к нам совсем не так».

Иган, далеко не совершенный человек, со своими слабостями и недостатками, понял, что сломленность свойственна человеческой природе и что мы должны прощать себя за то, что мы непривлекательны, противоречивы, несведущи в делах, раздражительны и некрасивы. Он также понял, что его грехи не могут быть преградой в общении с Господом. Все они были искуплены кровью Христа. В раскаянии он привел на крест свое иллюзорное «я» и осмелился жить как прощенный человек.

Пытаясь убежать от своего иллюзорного «я», Иган с фанатичной преданностью вел жизнь праведника и созерцателя. Во время своего ежегодного восьмидневного уединения он посетил своего духовного наставника:

«Наставник сказал мне то, над чем я буду размышлять годы. Он говорил, тщательно обдумывая каждое слово. Я попросил его повторить сказанное, чтобы записать. Он ответил: «Джон, суть сказанного в том, чтобы сделать Господа и Его безграничную любовь к тебе главной составляющей твоего личного достоинства. Определяй себя, как возлюбленного Богом. Любовь Божья и Его выбор, павший на тебя, составляют твое достоинство. Прими это и пусть это будет самым важным в твоей жизни».

«Мы обсудили его слова. Основой моего личного достоинства является не моя собственность, не мои таланты, не мое уважение к другим, не моя репутация... не уважение родителей и детей, не аплодисменты, не похвалы... Теперь я стою такой, как есть, закрепленный якорем Божьей любви, перед Ним и Он говорит мне: «Ты — Мой сын, Мой возлюбленный» (курсив мой. - Б.М.).

Наше обычное «я» на самом деле не совсем обычно. Это неприметное «существо» дрожит от холода зимой, потеет от жары летом, просыпается рано утром, еще не примирившись с новым днем, сидит перед полной тарелкой блинов, ползет в дорожной пробке, копошится у себя в подвале, делает покупки в супермаркете, выдергивает сорняки и сгребает листья граблями, занимается любовью, лепит снежки, запускает воздушного змея и слушает, как стучит дождь по крыше.

В то время как сущность притворщика состоит из достижений прошлого и преклонения перед окружающими, сущность истинного «я» основывается на том, что оно является возлюбленным. Мы сталкиваемся с Богом в нашей повседневной жизни: не в поисках духовных вершин, но в нашем обычном существовании.

Бог создал нас для единения с Собой, и это главная цель нашей жизни. «Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:16). Осознание того, что мы возлюблены Им — это ось, вокруг которой вращается вся христианская жизнь. Быть возлюбленным — это и есть суть нашего существования. Это не просто какая-то возвышенная мысль, вдохновенная идея или красивые слова. Это имя, под которым мы известны Господу и которым Он называет нас (Откровение 2:17).

Если я отождествляю себя с чем-либо вне самого себя, то накопление богатства, достижение власти и почестей станет для меня главной целью. Или я могу найти свою опору в отношениях с другими людьми. Когда я черпаю жизнь и ее смысл из какого-либо другого источника, а не из осознания того, что я возлюблен Богом, я становлюсь духовно мертвым. Когда Господь оказывается на втором плане, уступая место безделушкам — это значит, что я променял драгоценную жемчужину на кусочки цветного стекла.

«Кто я?» - спросил Томас Мертон и ответил: «Я — тот, кого любит Христос».

Майк Яконелли, со-основатель общества «Проблемы молодежи» («Youth Specialties), рассказывал о том времени, когда, удрученный и сломленный, он отправился на пять дней в общину для умственно и физически неполноценных людей, которую возглавлял Генри Нувен.

Яконелли рассказывает: «Наконец я принял свою сломленность... Я знал, что я был сломлен. Я знал, что я — грешник. Я знал, что постоянно разочаровываю Бога, но всегда отказывался смириться с этой частью моего «я». Это была та часть меня, которая меня смущала. Я постоянно ощущал необходимость извиняться, убегать от своих слабостей, отрицать то, кем я являюсь на самом деле и концентрироваться на том, каким мне следует быть. Да, я был сломлен, но я постоянно пытался избегать этого состояния или, по крайней мере, найти такое место, где я буду реже чувствовать себя подавленным...

В «Обществе Ковчега» мне стало абсолютно ясно, что я неверно понимаю суть христианской веры. Я осознал, что именно в моей сломленности, в моей беспомощности и слабости, проявлялась сила Христова. Только когда я признал, что во мне нет веры, Господь смог мне ее дать. Только когда я принял свою сломленность, я смог осознать, что и другие испытывают это состояние. Передо мной стояла задача: понять, что другие тоже испытывают боль, не облегчая ее. Мое служение заключалось в том, чтобы делиться, а не доминировать; понимать, а не рассуждать на богословские темы; заботиться, а не исправлять...

Теперь в моей жизни есть радостное предвкушение и ожидание Божьего присутствия, которые я никогда не испытывал раньше. Я могу сказать только то, что впервые в жизни я каждый день слышу, как Иисус шепчет мне: «Майкл, Я люблю тебя. Ты — Мой возлюбленный». И как ни странно, мне этого достаточно».

Читая эти строки, мы видим перед собой не какого-то духовного гиганта, а простого человека, который нашел Бога обычных людей. Бога, Который хватает бездельников и оборванцев за шиворот и сажает их за один стол рядом с принцами и принцессами Своего народа. Достаточно ли этого чуда для всех? Или громовой голос истины о том, что «так возлюбил Бог мир» настолько заглушен религиозной риторикой, что мы уже не слышим слова нежных Божьих чувств по отношению к нам?

Определяй себя, как возлюбленного Богом. Это - твое настоящее «я». Любые другие определения — иллюзия.

«Покайся и уверуй в Евангелие» - говорит Иисус. «Обратись и уверуй, что благая весть о том, что мы возлюблены Богом, - лучше чем мы смели предполагать. И что верить в эту Благую весть, жить ею и для нее, любить ее — это величайшая радость на этой земле. Аминь. Ей, гряди, Господь Иисус!»

Фредерик Бучнер

Глава 5. Притворщик

«Бедный я человек!» 

Римлянам 7:24

«На каждого из нас падает тень иллюзорной личности: нашего ложного «я».

Томас Мертон

«В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас 

и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» 1 Иоанна 4:10

В понятие греха Мертон включает не отдельные греховные поступки, но изначальное решение жить в притворстве. Жизнь из ложного «я» создает навязчивое желание представлять публике идеальный образ, чтобы все восхищались нами и чтобы не узнал, какие мы на самом деле. «Существует два вида любви, - писал Августин, - любовь к Богу при полном забвении себя и любовь к себе при полном забвении Бога».

Мертон говорил, что жизнь, посвященная нашему ложному «я» - это греховная жизнь. Я грешил, когда из страха быть отверженным отказывался думать, чувствовать, действовать, отвечать и жить в соответствии со своим настоящим «я». Мы отказываемся быть откровенными с собой даже перед Богом, а потом удивляемся, почему мы далеки от Него.

Ненавидя в себе притворщика, мы на самом деле ненавидим самих себя. Притворщик и «я» - это одно и то же лицо. Презрение к своему ложному «я» дает выход злости, которая проявляется в раздражительности. Мы раздражаемся, когда находим в других те же недостатки, что и у нас, которые мы, к тому же, терпеть не можем в себе. Ненависть к себе всегда приводит к разрушительным формам поведения.

Когда же мы осознаем и признаем нашу греховную сущность, мы принимаем наше истинное «я». Иуда не смог встретиться лицом к лицу со своим сумрачным признаком, а Петр смог. Он подружился со своим притворщиком, а Иуда яростно вознегодовал против него. Принимая правду о том, кто мы есть на самом деле, и сдаваясь на милость Иисусу, мы начинаем жить в покое, независимо от того, чувствуем мы это или нет. Я имею в виду тот покой, который превыше нашего разумения и который не является нашим субъективным ощущением. Если мы пребываем во Христе — мы живем в мире, даже если мы этого не чувствуем.

Учитель говорит нам: «Избавься от старых пластинок с предрассудками, которые крутятся у тебя в голове, сковывают твое сознание и удерживают тебя в рамках эгоцентричного мировоззрения. Слушай новую песнь спасения, написанную специально для тех, кто несчастен. Перестань бояться своего Отца и презирать себя. Отец лжи выворачивает правду наизнанку и искажает реальность. Весь твой цинизм, скептицизм, недоверие и отчаяние, недобрые мысли и презрение к себе происходят от него. Я — Сын Сострадания. Ты принадлежишь Мне и никто не похитит тебя из Моей руки».

Иисус раскрывает истинное отношение Бога к нам. Переворачивая страницы Евангелия, мы обнаруживаем, что те люди, которых встречал Иисус, ничем не отличались от нас. То понимание и сострадание, которые Он проявлял к ним, Он предлагает и нам.

В конце своего молитвенного уединения в Скалистых горах я написал письмо своему притворщику. Я закончил его следующими словами: «Чем больше ты будешь проводить времени с Иисусом, тем более привычным Он станет для тебя и тем меньше тебе понадобится лести, потому что ты узнаешь: кроме Него ничего не нужно. В Его присутствии ты обрадуешься, осознав, что значит жить благодатью, а не притворством.

Авва Отче,

Нам так радостно осознавать, что мы, как Твои дети, можем честно говорить с Тобой в любое время, в любом месте, в любых обстоятельствах. Нам не нужно надевать маски, но мы можем приходить к Тебе открыто, такими как есть, со всеми нашими грехами и сломленностью. Спасибо Тебе за Твою благодать, которая покрывает все грехи в Иисусе Христе. Аминь.

«Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. 

И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее». 
1 Иоанна 4:15-16