«Ибо
так возлюбил Бог мир, что отдал Сына
Своего Единородного,
дабы всякий верующий
в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
(Иоанн 3:16)
«Определяй
себя, как возлюбленного Богом»
Джон
Иган
Джон
Иган, умерший в 1987 году, был самым обычным
человеком. Став учителем в средней школе
в Милуоки, он провел тридцать лет, общаясь
с молодежью. Он никогда не писал книг,
не появлялся на телевидении, не читал
проповедей и не пытался заработать
репутацию святого. Он просто ел, спал,
пил, ездил на мотоцикле по сельской
местности, бродил по лесу, работал в
школе и молился. А еще он вел дневник,
напечатанный вскоре после его смерти.
Это история обычного человека, душа
которого была увлечена и восхищена
Иисусом Христом.
Введение
гласит: «Суть дневника сводится к тому,
что мы сами больше всего препятствуем
движению нашей души к благородству,
которое, по сути, и есть святость. Мы
считаем себя недостойными рабами, и это
самоосуждение становится самоисполняющимся
пророчеством. Мы полагаем, что слишком
незначительны, чтобы служить Богу,
Который творит чудеса, используя грязь
и плевок (Иоанн 9:6), и заслуживаем самого презренного
отношения. Таким образом, наше незаслуженное
самоуничижение отдаляет нас от всемогущего
Бога, Который относится к нам совсем не
так».
Иган,
далеко не совершенный человек, со своими
слабостями и недостатками, понял, что сломленность свойственна человеческой природе
и что мы должны прощать себя за то, что
мы непривлекательны, противоречивы,
несведущи в делах, раздражительны и
некрасивы. Он также понял, что его грехи
не могут быть преградой в общении с
Господом. Все они были искуплены кровью
Христа. В раскаянии он привел на крест
свое иллюзорное «я» и осмелился жить
как прощенный человек.
Пытаясь
убежать от своего иллюзорного «я», Иган
с фанатичной преданностью вел жизнь
праведника и созерцателя. Во время
своего ежегодного восьмидневного
уединения он посетил своего духовного
наставника:
«Наставник
сказал мне то, над чем я буду размышлять
годы. Он говорил, тщательно обдумывая
каждое слово. Я попросил его повторить
сказанное, чтобы записать. Он ответил:
«Джон, суть сказанного в том, чтобы
сделать Господа и Его безграничную
любовь к тебе главной составляющей твоего
личного достоинства. Определяй себя,
как возлюбленного Богом.
Любовь Божья и Его выбор, павший на тебя,
составляют твое достоинство. Прими это
и пусть это будет самым важным в твоей
жизни».
«Мы
обсудили его слова. Основой моего личного
достоинства является не моя собственность,
не мои таланты, не мое уважение к другим,
не моя репутация... не уважение родителей
и детей, не аплодисменты, не похвалы...
Теперь я стою такой, как есть, закрепленный
якорем Божьей любви, перед Ним и Он
говорит мне: «Ты — Мой сын, Мой
возлюбленный» (курсив мой. - Б.М.).
Наше
обычное «я» на самом деле не совсем
обычно. Это неприметное «существо»
дрожит от холода зимой, потеет от жары
летом, просыпается рано утром, еще не
примирившись с новым днем, сидит перед
полной тарелкой блинов, ползет в дорожной
пробке, копошится у себя в подвале,
делает покупки в супермаркете, выдергивает
сорняки и сгребает листья граблями,
занимается любовью, лепит снежки,
запускает воздушного змея и слушает,
как стучит дождь по крыше.
В то
время как сущность притворщика состоит
из достижений прошлого и преклонения
перед окружающими, сущность истинного
«я» основывается на том, что оно является
возлюбленным. Мы сталкиваемся с Богом
в нашей повседневной жизни: не в поисках
духовных вершин, но в нашем обычном
существовании.
Бог
создал нас для единения с Собой, и это
главная цель нашей жизни. «Бог есть
любовь» (1 Иоанна 4:16). Осознание того,
что мы возлюблены Им — это ось, вокруг
которой вращается вся христианская
жизнь. Быть возлюбленным — это и есть
суть нашего существования. Это не просто
какая-то возвышенная мысль, вдохновенная
идея или красивые слова. Это имя, под
которым мы известны Господу и которым
Он называет нас (Откровение 2:17).
Если
я отождествляю себя с чем-либо вне самого
себя, то накопление богатства, достижение
власти и почестей станет для меня главной
целью. Или я могу найти свою опору в
отношениях с другими людьми. Когда я
черпаю жизнь и ее смысл из какого-либо
другого источника, а не из осознания
того, что я возлюблен Богом, я становлюсь
духовно мертвым. Когда Господь оказывается
на втором плане, уступая место безделушкам
— это значит, что я променял драгоценную
жемчужину на кусочки цветного стекла.
«Кто
я?» - спросил Томас Мертон и ответил: «Я
— тот, кого любит Христос».
Майк
Яконелли, со-основатель общества «Проблемы
молодежи» («Youth Specialties), рассказывал о
том времени, когда, удрученный и
сломленный, он отправился на пять дней
в общину для умственно и физически
неполноценных людей, которую возглавлял
Генри Нувен.
Яконелли
рассказывает: «Наконец я принял свою
сломленность... Я знал, что я был сломлен.
Я знал, что я — грешник. Я знал, что
постоянно разочаровываю Бога, но всегда
отказывался смириться с этой частью
моего «я». Это была та часть меня, которая
меня смущала. Я постоянно ощущал
необходимость извиняться, убегать от
своих слабостей, отрицать то, кем я
являюсь на самом деле и концентрироваться
на том, каким мне следует быть. Да, я был
сломлен, но я постоянно пытался избегать
этого состояния или, по крайней мере,
найти такое место, где я буду реже
чувствовать себя подавленным...
В
«Обществе Ковчега» мне стало абсолютно
ясно, что я неверно понимаю суть
христианской веры. Я осознал, что именно
в моей сломленности, в моей беспомощности
и слабости, проявлялась сила Христова.
Только когда я признал, что во мне нет
веры, Господь смог мне ее дать. Только
когда я принял свою сломленность, я смог
осознать, что и другие испытывают это
состояние. Передо мной стояла задача:
понять, что другие тоже испытывают боль,
не облегчая ее. Мое служение заключалось
в том, чтобы делиться, а не доминировать;
понимать, а не рассуждать на богословские
темы; заботиться, а не исправлять...
Теперь
в моей жизни есть радостное предвкушение
и ожидание Божьего присутствия, которые я никогда не испытывал
раньше. Я могу сказать только то, что
впервые в жизни я каждый день слышу, как
Иисус шепчет мне: «Майкл, Я люблю тебя.
Ты — Мой возлюбленный». И как ни странно,
мне этого достаточно».
Читая
эти строки, мы видим перед собой не
какого-то духовного гиганта, а простого
человека, который нашел Бога обычных
людей. Бога, Который хватает бездельников
и оборванцев за шиворот и сажает их
за один стол рядом с принцами и принцессами Своего
народа. Достаточно ли этого чуда для
всех? Или громовой голос истины о том,
что «так возлюбил Бог мир» настолько
заглушен религиозной риторикой, что мы
уже не слышим слова нежных Божьих чувств
по отношению к нам?
Определяй
себя, как возлюбленного Богом. Это - твое
настоящее «я». Любые другие определения
— иллюзия.
«Покайся
и уверуй в Евангелие» - говорит Иисус.
«Обратись и уверуй, что благая весть о
том, что мы возлюблены Богом, - лучше чем
мы смели предполагать. И что верить в
эту Благую весть, жить ею и для нее,
любить ее — это величайшая радость на
этой земле. Аминь. Ей, гряди, Господь
Иисус!»
Фредерик
Бучнер
Комментариев нет:
Отправить комментарий