Когда
Евангелие благодати
захватывает нас, происходит что-то очень
правильное. Мы начинаем жить в правде
и реальности. Мы становимся такими же
честными, как девяностодвухлетний
священник, которого уважали все люди в
городе за его святость. Он также был
членом Ротари клуба (Ротари клубы — это
нерелигиозные и неполитические
благотворительные организации, открытые
для всех вне зависимости от национальной
и расовой принадлежности, вероисповедания
и политических взглядов. – Примеч.
переводчика). Он
присутствовал на каждом заседании
клуба, всегда приходил вовремя и как
обычно садился на свое любимое место в
углу комнаты.
Однажды
священник исчез. Казалось, что он сквозь
землю провалился. Горожане искали его
повсюду, но не могли найти. Через месяц
он как обычно сидел на своем месте в
углу комнаты на очередном заседании
клуба.
"Отче",
- воскликнули все, “где Вы были?”
“Я
отсидел тридцать дней в тюрьме.”
“В
тюрьме?” – воскликнули они. “Отче, но
Вы не могли обидеть и мухи. Что произошло?”
“Это
- длинная история” - сказал священник,
“но вкратце произошло следующее. Я
купил меня билет на поезд, чтобы поехать
в город. Я стоял на платформе и ждал
прибытия поезда. И вдруг увидел потрясающе
красивую девушку, которая шла об руку
с полицейским. Она посмотрела на меня,
затем повернулась к полицейскому и
сказала: «Это он. Я уверена, что это
сделал он». Знаете, честно говоря, мне
это так польстило, что я признал себя
виновным».
Даже
в самых святых мужчинах и женщинах есть
легкое тщеславие. Они не видят причины
отрицать его. И они знают, что если не
считаться с реальностью, она обязательно
напомнит о себе.
Когда
я становлюсь честным, я признаю, что я
- куча парадоксов. Я верю и сомневаюсь,
я надеюсь и отчаиваюсь, я люблю и ненавижу,
я плохо себя чувствую, когда мне хорошо,
и я испытываю чувство вины, когда не
чувствую себя виноватым. Я доверчив и
подозрителен. Я честен и я все еще играю
в игры. Аристотель сказал, что я –
разумное животное, а я говорю, что я –
ангел, в которого может поместиться
очень много пива.
Жить
по благодати - означает признавать всю
историю моей жизни, ее светлую и темную
стороны. Признавая свою темную сторону,
я узнаю, кто я есть и что означает Божья
благодать. Как сказал Томас Мертон:
«Святой – это не тот, кто хорош, а тот,
кто переживает Божью благость».
Евангелие
благодати сводит на нет наше преклонение
перед телепроповедниками, харизматическими
суперзвездами и поместными церковными
героями. Оно уничтожает теорию о
второсортных людях, которая действует
во многих американских церквях. Потому
что благодать провозглашает удивительную
истину о том, что все является даром от
Бога. Все, что является благом - принадлежит
нам не по праву, а только по богатству
милосердия нашего милостивого Бога.
Хотя мы многое заработали сами – ученую
степень, зарплату, дом и сад, еду, одежду
и хороший сон – все это стало возможным
благодаря тому, что нам было так много
дано даром: сама жизнь, глаза, чтобы
видеть, руки, чтобы прикасаться, разум,
чтобы придумывать идеи, и сердце, чтобы
оно билось с любовью. Бог дал нам Христа
в человеческой плоти. У нас есть сила
верить там, где другие отрицают; сила
надеяться там, где другие отчаиваются;
сила любить там, где другие причиняют
боль. Это и многое другое является
настоящим даром; это не наша награда за
верность, щедрость или нашу героическую
молитвенную жизнь. Даже наша верность
является даром. «Если мы обращаемся к
Богу», - сказал блаженный Августин, «это
само по себе является даром Божьим».
Более всего я осознаю себя тем, кого
сильно любит Иисус Христос, и я не сделал
ничего, чтобы заработать или заслужить
это.
В
своем служении бродячего евангелиста
я расхваливал некоторых святых и
современных христиан, говоря о том,
какой ценой они изо всех
сил старались превзойти обычных мужчин и женщин. О,
Боже, какое безумие я говорил в
своих проповедях! Благая весть Евангелия
благодати взывает к нам: все мы одинаково
являемся привилегированными, но не
наделенными правами нищими у дверей
Божьей милости! Кроме того, как пишет
Генри Нувен, бОльшая часть Божьей работы
в мире может остаться незамеченной.
Есть некоторые люди, которые стали
известными или знаменитыми благодаря
своему служению, но бОльшая часть Божьей
спасительной работы в истории человечества
могла бы оставаться совершенно
неизвестной. Это трудная для понимания
истина в нашем веке, который придает
так много значения известности. Мы
склонны думать, что чем больше людей
знает и говорит о чем-то, тем более важным
это должно быть.
В
18 главе Евангелия от Луки богатый молодой
правитель приходит к Иисусу, спрашивая
о том, что он должен делать, чтобы
наследовать жизнь вечную. Он хочет
находиться в центре внимания. Нет никакой
случайности в том, что Лука размещает
отрывок об Иисусе и детях прямо перед
историей об этом молодом аристократе..
Дети контрастируют с богатым человеком
просто потому, что они несомненно еще
ничего не сделали, чтобы что-либо
заслужить. Иисус указывает нам на то,
что нет ничего, что мы могли бы сделать,
чтобы унаследовать Царство. Мы должны
просто принять его, как маленькие дети.
А маленькие дети еще ничего не сделали.
Мир
Нового Завета не испытывал сентиментальных
чувств к детям и не питал иллюзий о
какой-либо врожденной в них доброте.
Иисус не говорит о том, что Небеса – это
огромная игровая площадка для младенцев.
Дети являются нашим образцом, потому
что они не претендуют на Небеса. Если
они близки к Богу, то это потому, что они
неумелые, а не потому что они невинные.
Если они что-то получают, то только как
дар.
Павел написал в послании
Ефесянам: «Ибо
благодатью вы спасены через веру, и сие
не от вас, Божий дар: не
от дел, чтобы никто не хвалился» (2:8,9).
Комментариев нет:
Отправить комментарий