Глава 4. Раненые целители

«То, что отрицают — невозможно исцелить»

Б. Мэннинг

«В армии любви могут служить только раненые солдаты».
Торнтон Уайлдер

В пьесе Торнтона Уайлдера «Ангел, возмутивший воды», написанной по мотивам Евангелия от Иоанна 5:1-4, инсценируется отрывок об исцеляющей силе купальни в Вифезде, в которой ангел возмущал воды. Туда приходит больной врачи и молит о помощи, но ангел настаивает на том, что исцеление предназначено не для него. Ангел говорит: «Где была бы твоя сила без твоих ран?... В армии любви могут служить только раненые солдаты».

Христиане, которые остаются в укрытии, продолжают жить обманом. Мы отрицаем реальность нашего греха. В тщетной попытке стереть свое прошлое, мы лишаем общество нашего исцеляющего дара. Если мы скрываем наши раны из страха и стыда, нашу внутреннюю тьму невозможно осветить, как и она не может стать светом для других. Но когда мы решаемся жить как прощенные дети Божьи, мы присоединяемся к раненым целителям и становимся ближе к Иисусу.

Когда мы признаем свою эгоистичность и глупость, мы становимся друзьями с притворщиком. Мы соглашаемся с тем, что обеднели духом, пребываем в сломленном состоянии и понимаем, что если бы это было не так, то мы были бы богами. Искусство быть добрым с самим собой ведет к тому, что мы становимся добрыми по отношению к другим, и это является естественным, необходимым условием для нашего искреннего общения с Богом в молитве.

В книге Генри Нувена «Раненый целитель» говорится о том, что благодать и исцеление передаются только через раны людей, которые были сломлены жизнью. Общество анонимных алкоголиков — это общество раненых целителей. Психиатр Джеймс Найт написал:

«Эти люди опустошили свою жизнь и поставили ее под угрозу разрушения алкоголизмом. Когда они восстали из пепла адского огня пагубной зависимости, у них появилось понимание, чувствительность и желание помочь своим товарищам по несчастью посредством исцеляющих бесед. Во время этих встреч они не позволяют себе забывать о своей подавленности и ранимости. Их раны признаны, приняты и открыты на всеобщее обозрение. Теперь их раны используются, чтобы озарить и привести в норму их собственную жизнь, в то время как они исцеляют от алкоголизма своих братьев и сестер, а иногда и своих сыновей и дочерей. Работа членов общества анонимных алкоголиков — одна из самых эффективных в наше время, что наглядно иллюстрирует действенность ран, если их использовать творчески — для облегчения боли и страдания.

Райнер Мария Рильке своих «Письмах молодому поэту» объясняет силу своего дара: «Не верьте, что тому, кто пытается утешить вас, живется легко среди простых и тихих слов, которые иногда услаждают вас. Его жизнь еще труднее и печальнее вашей. Если бы это было не так, он никогда не смог бы найти этих нужных слов».

Сам Рильке знал о своих ранах, о боли и печали, которые делали его внутренне несчастным и создавали пустоту, которую Христос мог заполнить Своей исцеляющей силой. Здесь эхом отдаются слова Павла: «Я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2 Кор. 12:9).

Решив выйти из своего убежища, мы, тем самым, проходим обряд посвящения в исцеляющее служение Иисуса Христа. И это само по себе приносит нам огромную награду. Мы пребываем в истине, которая освобождает нас, и живем в Реальности, которая исцеляет нас.

Авва, Ты — Великий Целитель. Пожалуйста, исцели мои раны. Позволь мне присоединиться к раненым целителям и помогать другим в их нуждах. Аминь.

«Бог так часто использует незначительное, чтобы совершить невозможное».

Ричард Эксли

«Измеряй свою жизнь потерями, а не приобретениями. 

Не выпитым вином, а тем вином, что ты вылил. 

Ибо сила любви заключается в жертвенности, 

И тот, кто больше всех страдает, больше всех отдает». 

Хадсон Тейлор

Глава 3. Прощенный

«Что происходит, когда мы грешим и ошибаемся?... 

Когда жизнь утекает сквозь трещины?»
Б. Мэннинг

«Вера — это смелость принять то, что ты принят Богом»
Б. Мэннинг

Одно из самых поразительных противоречий американской церкви — это жгучая неприязнь последователей Христа к самим себе. Больше всего они недовольны собственными недостатками.

Когда мне было восемь лет, во мне, как защита от боли, родился притворщик, или ложное «я». Этот притворщик шептал внутри меня: «Бреннан, не будь больше никогда самим собой, потому что никто не любит тебя таким, какой ты есть. Придумай себе новое «я», которым все будут восхищаться, а о старом никто и не узнает». Так я стал хорошим мальчиком — вежливым, с хорошими манерами, скромным и почтительным. Я усердно учился, стал отличником, выиграл стипендию. И каждое мгновение меня преследовал ужас быть покинутым и чувство, что я никому не нужен.

Этот огромный разрыв между моим разумом и чувствами продолжался и во время моего служения. На протяжении восемнадцати лет я провозглашал Благую весть о страстной и безусловной любви Бога, которую я прекрасно понимал своим умом, но абсолютно не ощущал сердцем. Я никогда не чувствовал себя любимым. Но когда я наконец-то усвоил эту великую истину, я начал плакать. Испив эту горькую чашу, произошла чудесная вещь: вдалеке я услышал танцевальную музыку. Я почувствовал себя блудным сыном, бредущим домой. Я больше не был безучастным зрителем, но участником. Притворщик во мне отступил, и я, как вернувшееся дитя Божье, соприкоснулся со своим истинным «я».

«Иди ко Мне сейчас» - говорит Иисус. «Перестань проецировать на Меня свои чувства к себе. Сейчас твоя жизнь похожа на надломленный тростник и курящийся лен, но Я не переломлю ее и не угашу. Ты в безопасности. Я люблю тебя».

Авва, спасибо, что Ты любишь меня даже в моем грехе и надломленности. Спасибо, что Ты называешь меня Своим дитем даже тогда, когда я такой, какой я есть. Влеки меня ближе в Свои любящие объятия, даже когда я отталкиваю Тебя и протестую, что я недостоин этого. Спасибо, что Ты бежишь мне навстречу, когда я направляюсь к дому. Аминь.

«Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, 

доколе не доставит суду победы» Матфей 12:20, Исайя 42:3

Глава 2. Возлюбленный

«Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса...

Он, припав к груди Иисуса...»

Иоанн 13:23,25

«Я знал, что было только одно место, куда я мог пойти. 
Я погрузился в глубину своего духа, затих и слушал стук сердца Равви»

Б. Мэннинг

С самого первого мгновения нашего существования мы стремимся к самой главной цели нашей жизни - «видеть Его яснее, любить Его сильнее, быть к Нему ближе». Мы сотворены для Бога и ничто другое не сможет по-настоящему удовлетворить нас. Самое глубокое желание нашего сердца — это единение с Богом.

Найдите настоящего мудреца - не того, кто слышит ангельские голоса и кого посещают пламенные видения херувимов, а того, кто встречается с Богом в искреннем доверии. Что вам скажет этот человек? В книге «Сокрытая земля любви» Томас Мертон отвечает на этот вопрос: «Смиритесь со своей бедностью и признайте перед Господом свою незначительность. Понимаете ли вы это или нет, но Бог любит вас, присутствует в вас, живет в вас, пребывает в вас, зовет вас, спасает вас и предлагает вам такое понимание и сострадание, про которое вы никогда не читали в книгах и не слышали в проповедях».

Любящий Отче, помоги мне пережить реальность того, что я — тот, кого любит Иисус. Аминь.

Глава 1. В безопасности

Часть 1.

Живя в истине

«Не пытайся держать Божью руку; позволь Ему держать твою. 

Позволь Ему держать тебя, а ты только доверяй Ему».

Х. Вильям Вэбб-Пепло

«Вот мой секрет, очень простой секрет: только сердцем можно видеть вещи правильно: главное невидимо глазу».

Антуан де Сент-Экзюпери

«Полностью перестань вести счет грехам и отдай всего самого себя со своей греховностью Богу,  Который не видит ни счета, ни счетовода, 

а только маленького ребенка, искупленного Христом»

Томас Мертон

«Жизнь из ложного «я» создает навязчивое желание представлять публике идеальный образ, чтобы все восхищались нами и 

чтобы никто не узнал, какие мы на самом деле».

Б. Мэннинг

Адам и Ева спрятались и мы подражаем им в этом. Бог призывает нас перестать прятаться и выйти к Нему открыто. Почему же мы прячемся?

В своей книге «Блаженства» Саймон Тагвелл поясняет:

«Мы либо убегаем от действительности, либо создаем себе ложное «я», которое большей частью достойно восхищения, располагает к себе и поверхностно счастливо. Мы прячем то, что на самом деле чувствуем по отношению к себе (то, что нам кажется неприемлемым и непривлекательным) за внешностью, которая, как мы надеемся, достаточно привлекательна. Мы прячемся за масками, которые мы надеваем перед другими. И со временем мы можем даже забыть, что прячемся, и нам начнет казаться, что эта маска и есть наше настоящее лицо»

Бог — это отец, который побежал навстречу блудному сыну, бредущему домой. Бог скорбит о нас, когда нас сковывают стыд и ненависть к себе. Бог любит нас такими, какие мы есть на самом деле — нравится ли нам это или нет. И Он зовет нас, как Адама, выйти из своего укрытия в безопасное место. Никакое количество духовной «косметики» не сможет нас сделать более привлекательными для Него. «Приди ко Мне сейчас» - говорит Иисус. «Признай и прими то, Кем Я хочу быть для тебя: Спасителем с безграничным состраданием, неисчерпаемым терпением, неограниченным прощением и любовью, которая не ведет счет проступкам».

Раньше я никак не мог ощутить покой, если не исполнял свою роль в обществе идеально. Невольно я перенес на Бога эти чувства по отношению к себе. Я чувствовал себя в безопасности с Ним только тогда, когда видел себя благородным, щедрым и любящим. Без изъянов, страхов и слез. Одним словом - идеальным!

Но одним солнечным утром, находясь в молитвенном уединении в Скалистых горах Колорадо, я вышел из укрытия. Иисус снял с меня пелену идеального поведения и, прощенный и свободный, я побежал домой. Потому что я знал, что меня там ждет Некто. Потрясенный до глубины души, со слезами на глазах, я наконец-то ощутил и прочувствовал все те слова, которые я писал и говорил о настойчивой и неослабевающей Божьей любви. Тем утром я понял, что эти слова ничего не стоят в сравнении с Реальностью. Из учителя любви Божьей я превратился в усладу моего Аввы. Я распрощался с чувством страха и сказал «шалом» чувству безопасности.

Что означает ощущать себя в безопасном месте? Тем вечером я записал в своем дневнике:

«Ощущать себя в безопасности — значит прекратить жить умом и начать жить сердцем, чтобы ощутить себя принятым и любимым. Мне больше не нужно прятаться и отвлекать себя книгами, телевизором, фильмами, мороженым, пустыми разговорами … Я могу находиться в настоящем, не убегая в прошлое и не забегая в будущее, и быть бдительным и внимательным к настоящему. Мне необязательно производить впечатление на окружающих или изумлять их, необязательно привлекать к себе внимание. Я больше не занимаюсь самоанализом, и это новый способ отношения к себе и к миру. Я спокоен, не испытываю страх или беспокойство о том, что будет потом. Я любим и принят, уверен в себе, и это само по себе является целью.

Отче,

Спасибо, что Ты зовешь меня, когда я прячусь от Тебя и остальных, включая самого себя. Спасибо, что Ты возлюбил меня и ждал моего возвращения домой, когда я был еще грязным и запачканным. Спасибо, что Ты дал мне безопасное место в безусловной любви Христа. Аминь.

«И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, 
чтобы обитала во мне сила Христова». (2 Коринфянам 12:9)

Стук сердца Равви. Предисловие

Я хочу рассказать вам историю об одной благочестивой еврейской паре. Они вступили в брак по большой любви, и любовь их никогда не ослабевала. Больше всего на свете они хотели иметь ребенка, чтобы их любовь могла радостно ходить по земле.

Но у них были проблемы с зачатием. Так как они были очень набожной парой, они молились, молились и молились. Прошло не так много времени и — о чудо! — жена зачала. Почувствовав, что беременна, она смеялась громче, чем смеялась Сарра, когда зачала Исаака. И дитя билось в чреве радостнее, чем бился Иоанн в чреве Елизаветы, когда ее навестила Мария. И девять месяцев спустя очаровательный маленький мальчик, громко крича, появился на свет.

Они назвали его Мардохеем. Он был очень шумным и непоседливым. Изо дня в день он пил, ел, набираясь сил, а ночью видел прекрасные сны. Солнце и луна были его игрушками. Он рос красивым, умным и милым, пока не пришло время идти в синагогу и учить Слово Божье.

За день до того, как отправить Мардохея учиться в синагогу, родители посадили его перед собой и рассказали ему, как важно изучать Слово Божье. Они объяснили, что без Слова Божьего он будет похож на осенний лист, кружащийся в зимней метелице. Он выслушал их, широко раскрыв глаза.

И все же на следующий день он не пошел в синагогу. Вместо этого он очутился в лесу, где купался в озере и лазал по деревьям.

Когда вечером он вернулся домой, новость о его проступке уже распространилась по всей деревушке. Его родители были сами не свои. Они не знали, что делать.

Тогда они позвали строгого воспитателя, чтобы тот вразумил Мардохея и объяснил ему, как важно ходить в синагогу и изучать Слово Божье. Но, несмотря на это, на следующий день мальчик снова оказался в лесу, где купался в озере и лазал по деревьям.

Тогда они позвали психоаналитика, чтобы тот проанализировал поведение Мардохея и объяснил ему, как важно ходить в синагогу и изучать Слово Божье. Но на следующий день он снова оказался в лесу, где купался в озере и лазал по деревьям.

Родители горевали по возлюбленному сыну. Казалось, не было никакой надежды.
В это самое время в деревню приехал великий Равви. И родители сказали: «Ах! Может быть, Равви поможет». И тогда они отвели Мардохея к Равви и рассказали Ему о своем горе. Равви велел:

— Оставьте мальчика со Мной, и Я поговорю с ним.

Конечно, это было плохо, что Мардохей не ходил в синагогу. Но оставлять своего возлюбленного сына наедине с этим грозным человеком! Однако они пошли и на это и оставили своего мальчика с Ним.

Мардохей стоял в коридоре, а Равви сидел в гостиной. Он сказал:

— Мальчик, подойди сюда.

Трясясь от страха, мальчик пошел вперед.

И тогда великий Равви поднял его и молча прижал к сердцу.

Затем пришли родители и увели Мардохея домой. На следующий день он отправился в синагогу учить Слово Божье. А после занятий пошел в лес. И Слово Божье соединилось со словами леса, которые соединились со словами Мардохея. И он купался в озере. И Слово Божье соединилось со словами озера, которые соединились со словами Мардохея. И он лазал по деревьям. И Слово Божье соединилось со словами деревьев, которые соединились со словами Мардохея.

Мардохей вырос и стал великим человеком. Люди, охваченные паникой, приходили к нему и находили покой. Люди, потерявшие близких, приходили к нему и находили общение. Люди, оказавшиеся в безвыходной ситуации, приходили к нему и находили решение своим проблемам. И когда они приходили к нему, он говорил им: «Я впервые узнал Слово Божье, когда великий Равви молча прижал меня к сердцу».

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец,

чтобы нам называться и быть детьми Божиими». (1 Иоанна 3:1)

«Никакая мысль не может вместить Его, никакое слово не может выразить Его;

Он превыше всего, что мы можем себе представить». Б. Мэннинг

«Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанн 10:10)

Темная тайна жизни проясняется в Иисусе; значение, цель и смысл всего, что с нами происходит и способ сделать все это значимым, может быть найден только в Том, Кто является Путем, Истиной и Жизнью. Ничто из существующего не может существовать вне Его присутствия. Ничто не является несущественным или незначительным, находясь в Нем.

Бог печалится о том, что мы боимся Его, жизни и самих себя. Как отец обнимает своих детей в конце долгого, утомительного дня, так и Бог желает заключить нас в Свои объятия. Независимо от того, каким было твое прошлое и какое у тебя настоящее, приди. Приди под покров Его любви, прильни к Его сердцу и послушай стук сердца Равви. Позволь Ему учить тебя о жизни, смерти и вечности, как возлюбленное дитя Аввы. Вглядись в себя, каким ты являешься на самом деле. Затем посмотри на того, каким ты можешь стать, отправляясь как Божье дитя в путешествие под названием жизнь.

Глава 10. Невообразимая любовь

Возможно, самый главный вопрос заключается не в том, как долго мы изучали богословие или сколько стихов из Писания мы выучили наизусть. Вот, что действительно имеет значение: пережили ли вы страстное желание Бога или нет? Этот вопрос побудил блестящего мыслителя Карла Рэнера высказать пророчество:

“В предстоящие дни вы станете либо мистиком (т.е. тем, кто реально переживает Бога), либо никем вообще. Во времена преследований теоретическое христианство потерпит крах”.

Размышления о страстном желании Бога поднимаются на существенный уровень в те редкие и незабываемые моменты, когда Дух Святой активно вторгается в нашу жизнь и возносит нашу веру, надежду и любовь до невиданных высот, как если бы мы находились в лодке во время шторма. Мы погружаемся в тайну или в то, что Хешель называет “радикальным удивлением”. Исчезают самоосознание и самоанализ. Мы находимся в присутствии невыразимой Тайны, которая превыше всего творения и всех слов.

Это моменты истины. Вы наедине с Единственным. Нежные чувства Бога по отношению к вам - больше не просто сухие знания. Вы переживаете реальность Божьего желания быть с вами, и это не похоже ни на что из того, что вы чувствовали во время самого помазанного поклонения или изучения Библии. Слишком многие из нас получили знания без понимания и приняли факты без энтузиазма. И когда наши научные изыскания были закончены, мы были поражены тем, насколько это все незначительно. Это просто не имело никакого значения.

Когда ночь темна, а мои нервы расшатаны и волны бьют о лодку, говорит Бесконечность. Всемогущий Бог разделяет со мной глубину Своих чувств, Его любовь освещает мою душу словно молния и меня охватывает тайна. Это моменты "кайрос" – решительное вторжение Божьей любви в личную историю моей жизни.

Именно в этот момент я встречаюсь лицом к лицу с важным решением. Дрожа в лохмотьях своих семидесяти четырех лет, у меня есть два варианта. Я могу спрятаться на нижней палубе скептицизма и интеллектуализма, стараясь держаться за свою жизнь изо всех сил. Или с радикальным изумлением я могу остаться на палубе и смело стоять, веря истине о том, что я возлюблен и захвачен безрассудной, неистовой страстью, которую они называют Божьей любовью. И научусь молиться.

КОНЕЦ

Глава 9. Щедрость

Есть истории, которые оставляют неизгладимое впечатление в нашем сердце и разуме. Вот одна из таких историй. Я услышал ее впервые в 1967 году. Это история Шела Сильверстайна “Дарующее дерево”. “Жило – было дерево … и оно любило маленького мальчика”. Так начинается история о дереве, которое было счастливо, потому что могло делать счастливым этого мальчика. В начале мальчик не хочет ничего, кроме как взбираться на его ветви, есть его плоды и лежать в его тени.

Но по мере того, как рос мальчик, росли и его аппетиты. Но из-за любви к мальчику, дерево отдает ему свои плоды, чтобы он мог продать их и потратить деньги на веселье. Оно отдает свои ветви, чтобы он мог построить дом для своей жены и семьи. Потом оно отдает свой ствол, чтобы он мог построить корабль и уплыть от скуки жизни.

И затем однажды, блудный сын возвращается к дереву, которое любит его. К тому времени оно уже отдало все, что можно; остался только старый пень. Мальчику, который уже стал дедушкой, теперь нужно только тихое место, чтобы посидеть и отдохнуть. И дарующее дерево снова отдает ему то, в чем он нуждается.

С тех пор, как я услышал эту историю много лет назад, я полюбил эту притчу Сильверстайна. Она напоминает мне об Иисусе, о Котором Павел написал в послании Филиппийцам: “Он опустошил Себя Самого” (Фил. 2:7, перевод “Послание”). Он плакал о нас в Своем сердце, дал Себя распять и пролил Свою кровь, чтобы мы поверили в Его любовь к нам. Примечательно, что Иисус выбрал дарующее дерево, Свой крест, как убедительное доказательство Своей страстной любви к людям. Как сказал один из отцов первой церкви: “Это самый могущественный поступок любви, который когда-либо возникал в человеческой душе”.

Так как же тогда получилось, что мы стали считать, что христианство, в основном, заключается в том, что мы делаем для Бога? С каких пор это стало Благой Вестью Иисуса? Разве Царство Божье, о котором Он проповедовал, это просто сообщество людей, которые ходят в церковь по воскресеньям, проводят ежегодные христианские конференции, время от времени читают Библию, энергично выступают против абортов, не смотрят порнографические фильмы, никогда не выражаются нецензурно, много улыбаются, приглашают к себе гостей, болеют за любимую команду и стараются со всеми ладить? Разве только ради этого Иисус пережил мрачный и кровавый ужас Голгофы? Разве только для этого Он расторг узы смерти и могилы? Разве только для этого Он излил Свой Святой Дух на церковь? Только для того, чтобы сделать людей более нравственными?

Евангелие абсурдно и жизнь Иисуса бессмысленна, если мы не верим, что Он жил, умер и воскрес с единственной целью: создать совершенно новое творение. Не для того, чтобы сделать людей более нравственными, а для того, чтобы создать общину пророков и влюбленных в Бога людей, которые подчинятся тайне огня Духа Святого, горящего в сердце, которые будут верны Слову Божьему, которые войдут в самую середину, саму суть и тайну Христа, в пламень огня, который поглощает, очищает и зажигает все миром, радостью, смелостью и расточительной, страстной любовью. Вот это, друзья мои, и есть христианство. Наша вера начинается не с того, что мы делаем для Бога. Она всегда начинается с того, что Бог сделал для нас, с великих и чудных дел, о которых мечтал и которые совершил для нас Бог в Иисусе Христе.